精彩实录：《中观见与道德经》

第四、正确的学习态度

学习一则现代公案：

在东南亚，有一种捉猴子的陷阱。

人们将椰子挖空，再用绳子绑起来接到树上或固定在地上。椰子上留着一个小洞，洞里放了一些食物，洞口的大小，恰好只能让猴子的手空手伸进去，而无法握着拳抽出来。于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓紧食物，理所当然的，手便抽不出来了。

握紧食物的拳头是抽不出洞口的。

当猎人赶来时，猴子惊慌失控，但就是逃不掉，并没有任何人捉住猴子不放，相反，它完全是被“自己的执著” 所俘虏。

其实，它只需将手放开就能抽身逃离，但是，就因内心的贪的欲念所致，极少有猴子能逃脱。猴子的贪欲和执著被利用了。

很多时候，我们就是聪明的猴子，通常只是很低级的智慧，就足以束缚我们了。而且，因为内心的欲望和执著，我们一直在遭受束缚。

我们唯一要做的，只是将我们的双手张开，放下自我与执著，就能自在了。

先前，我们学过中观见的课程，有的小同学反映，当时觉得很好，可不久，便又回到烦恼里去了。而且在生起执著的时候，多了一种执著的资本———空性，用空性发展执著，就像用阿毗达摩搞迷信，浪费得可惜。

佛陀与圣者金口亲宣的法没有不妙的，其关要乃在找准执著这个目标学以致用。否则，再好的佛法，再好的世间法，到自家手里，也难起妙用。憨山大师云：

余幼师孔不知孔，师老不知老。既壮，师佛不知佛。退而入深山大泽，习静以观心焉。由是知三界唯心，万法唯识。既唯心识观，则一切形，心之影也；一切声，心之响也。是则一切圣人，乃影之端者；一切言教，乃响之顺者。由万法唯心所现，故治世语言资生业等，皆顺正法。以心外无法，故法法皆真，迷者执之而不妙，若悟自心，则法无不妙！

由憨山大师开宗明义的所示，我们知道了正确学习中观见与《道德经》的态度，即沿着祖师大德教诲，以了悟自心为目标，以谦虚重道的殷诚之心，放舍执著，观照当下，克勤克精，以悟为期，这是我们共同应有的学习态度。

各位亲自验证了中观正见，一切生命疑团才会真相大白。邓殿臣先生由巴利文圣典还译了一位长老尼的故事，最能感人肺腑、净人心灵。

这是苏帕长老尼的故事。她出生在王舍城一个婆罗门家庭，佛陀到王舍城游化时，她随佛陀出家，不久证得阿那含果。一天，她到偏远的芒果林修禅，途中有位贪色的恶少挡住去路。恶少极力挑逗，百般纠缠，苏帕与之唇枪舌剑地论战。

恶少言：

“原野香风吹，众树花开满；初春好时光，花林可交欢。你似塘中莲，生于魔鬼间，梵行不享用，美器空凋残。”

苏帕言：

“此身本易碎，走向坟墓间，身中尽污垢，何处使你恋？”

恶少言：

“你身似金像，眼似莲花瓣，看到你两眼，情欲倍增添。”

苏帕言：

“玩偶和木偶，我曾亲眼见，似美能起舞，全凭一线牵。一旦线解除，身首全散乱。吾身亦如是，‘四大’为零件。地、水和火、风，有何可爱恋？”

好个苏帕长老尼，对自己的眼睛毫无恋著，抠出一只眼珠递给恶少。恶少一见，大惊失色，急忙施礼赔罪，落荒而逃。

任随何等尴尬的世间或出世间悬难，对于掌握证悟智慧的圣者来说，都只是如同游戏，自有无穷无尽的方式方法，解决任何困难。各位努力吧！