冥想脑波的科学测试

一般的脑波是振幅较小的β 波。坐禅开始，则振幅较大的α 波出现。继续下去而至深度冥想之禅定状态，即成θ 波。（取自《坐禅的化学》，平井富雄著）

对劝人坐禅，我所遇到的科学家们几乎异口同声地赞好。其中最需指出的是，东京大学平井富雄教授，专门为此进行了脑波测试，并成为我们科学坐禅的第一基础。

他所著的《冥想与人学》（日贸出版社）一书，值得所有坐禅人参考。

他在大学医学系担任教授助理时，就主持过静冈县寺院的大规模测试，成果斐然，受到国际医学界的高度关注。他通过实验发现：

“高僧修禅入三昧境界时，大脑前叶的α脑波特别强，而修禅初期的人，那里几乎测不出α脑波。此外，在修禅初期的人打瞌睡时，却能测出大脑前叶发出θ脑波，而在戒板打到肩上（坐禅时出现瞌睡或坐姿不稳等状况时，师父就会用戒板敲打，谓之棒喝）的瞬间，θ脑波消失，代之以β脑波。”

三昧，意指心止一处，不令散乱而保持寂静的状态。

不同脑波的周波数不同，如α脑波的周波数是8~13赫兹，β脑波是13赫兹以上，θ脑波是3~7赫兹，3赫兹以下的超缓脑波为δ脑波。

笼统地讲，β是“清醒”（相对紧张）状态下的脑波，α是在“放松”状态下的脑波，θ或δ是“睡眠”状态下的脑波儿。不过，近年的研究者更进一步将α脑波分为两类，一类是快速α脑波，界定在10~13赫兹，另一类是缓速α脑波，界定在8~10赫兹。

平日里，我们闭目养神之际出现的是缓速α脑波，而坐禅、冥想状态下检测出的，则是快速α脑波。那么，快速α脑波有什么特别之处吗？它的特别之处在于它不是“放松”，而是一种比“放松”更“放松”的状态——就跟射箭高手“啪”的一声箭离弦瞬间所呈现的α脑波一样。科学家测定，射手在这一瞬间的放松脑波为10.1赫兹。至于射手与禅者差异，则在于射手只有一瞬，而坐禅、冥想则能长久持续。此外，快速α脑波的发生，常常不在闭目养神状态中，而在完全清醒状态下，故更加难能可贵。

如此，我们将能理解脑波不止“紧张”与“放松”两种，还有一个特别的“禅定”状态。这里没有思考，没有语言，佛法称之为“言语道断”。

是啊，谁能在强箭离弦那一瞬间还顾得上说什么或想什么啊？！

坐禅、冥想与脑内物质

继西方心理学大师荣格之后，仍有大量的精神分析学、心理学家对禅抱以浓厚的兴趣，并进行了饶有兴趣的研究，且取得了丰硕的成果。尤其在最近，一项与忧郁症有关的研究，因为涉及脑内遗传物质的“血清素”，而受到特别的关注。

关于脑内遗传物质，比较共识的，除“血清素”外，还涉及“乙酰胆碱”（胆碱与乙酸的酯，是动物神经突触的递质，具有使肌肉收缩、血管扩张、心跳减慢、肠胃蠕动等作用）、“去肾上腺素”（与肾上腺素伴存的一种激素，有血管收缩和介导交感神经冲动的传递作用）、“多巴胺”（儿茶酚胺，有增强心肌收缩力的作用）、“GABA”（降低血氨，预防各种类型的肝昏迷药物）等。

着重说明的是去“肾上腺素”和与之唱对台戏的“多巴胺”这两个脑内物质。前者能有效对治人的不安与应激反应导致的亢奋，后者相反，与快感、欲望有关，并能激发之。“血清素”不一样，它能同时抑制以上双方的激化反应。

日本东邦大学有田秀穗教授把它比做汽车的“空转”功能，即一种处于既不踩加速器，也不踩刹车状态下的运行机制。他研究发现，“血清素”在一种有节奏的运行状态下，分泌特别旺盛，如有节奏的呼吸、步行、咀嚼等。

坐禅，恰是一种最有节奏的自主意识呼吸状态下的活动，所以，能够促进“血清素”的分泌。于是，负责生产“血清素”的脑干部的血清素神经，也即获得了激活。

此外，有田教授还研究了寺院“生活节奏”对“血清素”产生的“功德”，包括以碳水化合物为中心的饮食（素食）、礼佛动作、念佛曲、言谈扫洒、仪式等等（《缺乏血清素的大脑》，有田秀穗著，NHK活人新书系列），为我们提供了一个认识坐禅的全新的科学途径。

也许，这样一个科学的结论有助于提升大家坐禅养生的兴趣。

不过，更深刻的，还在于这个物质之于大脑的角色，正如佛家“中道”思想之于佛教的作用，能给我们更多的启示。

当然，我们不该赋予坐禅以更多的目的性。有了目的，就有了负担，倒不利于坐禅。而且，那会从根本上违反“因果一如”、“修证一等”的思想，或即使有为，也一定不是高品质的。

且不问动机如何，“只管坐禅”（道元禅师语），我们就一定会步入一个科学所无法企及的深度。

追求科学发展的意识，应该是人类大脑的一个“本来就有”的功能。而科学测试确已证明，坐禅、冥想是右脑的事儿，科学则属于左脑。

既然两边儿都有用，我们何妨两边都用！左脑和右脑要成为好伙伴儿，坐禅、冥想与科学要结成亲密的伙伴儿。

坐禅的正确姿势：不是闭着眼坐着就是坐禅

1、气沉丹田的坐姿

身正，才能心正。

我们就从“气沉丹田”开始，这是我们常听说的一句话。

“气”是什么？就是意识。人身之血，都要靠这个“气”来引导，所以，才有“气血”、“血气”之说。“气沉丹田”，也就是把意识集中到脐下三指的丹田之所。

显然，对坐禅而言，一个正确的姿势，非常重要。

这跟平常认识的禅家不同。因为在平常，没人会告诉我们姿势很重要，或为什么重要。

但这实在重要，因为只有姿势正确了，我们才能将意识置于一点。然后，静静地倾听到身体的声音，从而体会到禅的真髓，所以，就从坐禅的姿势开始！

尽量选择一个安静的地方坐禅，铺上柔软的铺垫。初学坐禅者可以把屁股垫高，然后坐下。

双盘（图片来源：资料图）

单盘（图片来源：资料图）

结“跏趺坐”，即双盘，是最理想的姿势。但如果腿脚较硬无法双盘，也可以单盘。将一只脚架到另一只脚上，双脚都应尽量向内侧拉，尽量贴近大腿根部，我们称此为“半跏趺坐”，为次理想的姿势。

有人说“我的腿短”，但这不是理由，因为单盘、双盘取决于胯关节、膝关节的柔软度，跟腿长腿短无关。要坚持，坚持之下，各关节的柔软度将获得改观，最后都能盘好。

下盘稳定下来之后，我们就来关注上半身：

身体可以先往前倾，就像向人鞠躬一样。然后，慢慢挺起来，就仿佛天井垂下一根绳子在拉我们的头顶，渐次地由天灵盖儿（顶轮）、颈椎（喉轮）、肩胛里侧（心轮）、脊背（脐轮）、尾骨（海下）五处（点），逐一提起。提起到近乎垂直状态时，我们能感到力量“残留”在腰部。再后，我们就顺水推舟地把意识集中在这个部位——脐下三指的丹田。

保持这个状态，自上而下——放松，腰身则可呈径直之状，全身则呈柔缓的“S”之状。

这些都不要紧，要紧的是此时我们一定自觉“腰挺得很直”。这样就好，不必硬挺。

随着习惯于坐禅，我们的“背”会自然地挺起来。不过，这需要很长一段时间。为什么？因为“挺起来”的关键并不在“背”，而在“腰”——腰间一点不立，则强迫挺背，必然腰酸背痛，也一定坚持不久。

让骨盆立正，则脊背自然挺拔，呈舒缓的S 型，除腰内侧，以外各点都处于不受力（脱力）状态。（图片来源：资料图）

所以，正确的做法，就是有意识地放松全身之力，只在丹田所在的腰间“留力”，千万不必硬挺脊背。

那么，谁来“挺”我们的腰呢？

就是这个“气”。

而且，必须是一股正“气”。“气”不正，则腰不挺。所以，“气沉丹田”的过程，乃在于练我们的一股正气。

2、全身放松的关键

全身放松，又称为“脱力”状态，就像我们以最舒适的姿势躺在床上那样。

在大多数人看来，保持一个姿势会令整个身体都僵硬，以至酸痛。不过，我们一旦掌握了全身放松的技巧，那么，无论采取怎样的姿势，都不会僵硬或酸痛。

技巧何在？

仍是“气”——意识的问题。

不妨把意识集中在你要放松的部位，然后想象有一把椅子或一张床在支撑。比如后背——把意识集中到后背上，然后想象柔软的沙发靠背，则无论你的背是曲是直，它都能吸收力道。如此坚持，则你的背就不会酸痛了。

坐禅也一样。

它是把意识集中到全身中心的脐下一点的丹田。能做到这一点，那么，不管背部曲直，都不要紧，也不必在意。

随着习惯于此，丹田周边的腰间就能挺立，当然，背也会自然地挺立起来，仿佛有一股正气在充盈。

不过，生活禅法毕竟不同于寺院修行。在那里，会有禅师告诉你：“挺背！”我们只需顺从就好了。在家里不同，没人管，只能听自己——身体——的。所以，如果感觉坐着吃力，不妨将屁股再垫高一些，问题就解决了。

做好了这些，则身体四平八稳。再前后左右晃一晃，试试，若都不倾空，就初步到位了。或许有些人认为这不难，但实际很难，因为每一个人的身体动作都有习惯，只是我们不能自觉而已。

看看鞋底，是不是只有一个地方磨损得特别厉害？看看自己的录像，是不是右肩偏低？

每人都有问题，所以，要用心，不要自以为是，永远都不要觉得自己最“正”。

古人说，那些修炼到位的人，能坐到双耳垂肩，甚至坐到一个“铜板”自天而落，“当啷”一声，头顶进入肛门掉出。看来是真功夫，不是神经质之谈。

3、“手势”与“眼势”

腿脚和上半身“定”了，接下来是手势、眼势。

左侧为一般左侧手势，右侧为玄侑独有的坐禅手势，更利于手腕、双肩不受力。

每一个人手的长度都不一样。原则上，左手在下，承载右手，拇指相对接，这是最常见的手势。不过，也不必太在意手势，因为意识不必放在这里。这是初学者常常有的问题。

也可以以一只手，握住另一只手的拇指。

不过，关键不在手势，而在辅助手腕、双肩诸部位完全“脱力”、放松。所以，也可以在握住拇指的同时，让小指“勾搭”在一起。稍用一点儿力也不要紧，因为这个紧张感不会上传。

而且，这种盘根错节、难解难分式的手势，正是坐禅的一个特点。

“半眼”（图片来源：资料图）

坐禅的眼势为“半眼”。不过，这不是指眼睛睁一半闭一半，而是在保持身正、头正、目视前方状态的同时，将视线下垂至身前地下一两米处。此时，双眼会自然微合，是为“半眼”。如此，则意识便会分散到视线所投射的点与视野全面的轮廓之间，恍兮忽兮。

在初学者，做到“恍兮忽兮”有难度，我们大都会将意识集中一点，而不习惯于分散诸所。此时，不妨就去“关注”脐下一点的丹田。

当然，也可以关注屁股与坐垫之间的接触点。如此，我们也就能于宇宙中心，跟整个宇宙“天人合一”，交流无碍了。

比如呼吸，呼气是呼出毒气，吸气则是吸进宇宙能量。

现代都市常见病：单腿跳

现在，城里流行“步行运动”，简单，易行，很不错。在街心公园或小山路上，中老年步行者尤其多。

大家可以观察一下步行的人们，有些迈大步、振双臂，样子“怪怪的”；有些胳膊甩得很高，双膝也高高抬起，发出“吧嗒吧嗒”的脚步声响；有些人是罗圈腿，挺着肚子，鞋底跟地面摩擦；有些人低着头，仿佛在地上寻找东西一样，等等。这的确是一个美好的图景。

而且，“步行运动”的作用，经媒体宣传、渲染，几乎妇孺皆知，曰“燃烧脂肪，增强肌力，开放心情”等等。然而，当我们换一个微妙的角度看时，就可能发现其中有问题，有些细节甚至损害身体。

问题在于延续，而未改变业已形成的走路习惯，包括不良习惯，并通过刻意（有意识地强化）“步行运动”，使不良习惯进一步放大。更要命的是我们大都不知道自己的习惯“不良”。于是，一边流汗，一边大步流星，一边却在加速积累肌肉里的“不良”记忆，还美其名曰“我锻炼了”。事与愿违矣！

在所有不良习惯里，一种实际上的“单腿跳”做法，最为有害。

发现“单腿跳”征兆

“单腿跳”就是患腰痛的人，有时走路会一手掐腰，用一只脚着力，另一只脚尽量蜻蜓点水式地点过，如此一顿一顿地前行的样子。

当然，在“步行运动”过程中，我们大都不觉得腰痛，尤其不认为自己是在“单腿跳”，而实际不然。表现之一，是由于步行环境太“人性化”，平坦铺装、小台阶、缓坡设计比比皆是，势必造成腰部、足部运动的单一化，这个单一化，就是“单腿跳”。

再一个现象，是因为现代人的步行距离越来越短，导致一些“一步到位”的习惯不被觉察，且无暇改变。实质上，也相当于“单腿跳”。

现在七十岁以上的父母辈，在他们青少年时期，每天步行距离大约三公里以上，而且，还可能负重。负重行走时，负重一侧的肩、臂、手、腿、脚常常先疲乏，于是，自然地要换肩、换手、换脚，继续行程。最终，双肩双手双脚都能得到均衡“锻炼”，脊椎也能始终保持正直，直到老年，手脚都还灵活。又由于长途跋涉，腿脚筋骨力道会增强，人也会渐行渐轻，跟身体的配合，也就更加自如，谓之“得心应手”。

也正因此，那一代人常说“累了好睡觉”，“头一挨枕头，就鼾声大作”，或“睡觉最解乏”，原来是他们的睡眠神经已在日常活动中被渐次地充分激活，后劲儿自然涌出，结果自然“好睡”。

现代人怎样呢？是不是“越睡越累”，“越困越睡不着”，“越累越睡不好”？原因不在别人，不在外界，就在你自己不以为然的“单腿跳”。

在现代生活里，我们能做的，越来越少了。我们用单手提着购物袋，从商场走到停车场，或车站，几乎不用换手。因为距离非常短，且越来越短。也就是说，在单手疲惫之前，我们已经到站了。下一次，还是这样的单手。于是，这“单”一边的手脚天天被训练，天天“忙”，筋骨肉都发达了，相反一侧的手脚却都“闲”了。

如此一久，就出现腿肚的不均衡痉挛，一侧胯关节周围酸痛，半身“不舒服”（说不清的滋味，不完全是酸，也不完全是疼），甚至可能出现腰间酸痛，以至于休息一会之后会“直不起腰”等症状，最后导致对“步行运动”的兴趣索然。初衷的“步行运动”也就结束了。

这一“忙”一“闲”的结果是什么？

促成了步行者“单腿跳”现象的出现。“单腿跳”姿势，又会导致左右手发现“单腿跳”征兆脚运动的失衡，渐渐地，引发扭曲骨骼，进而导致脊椎侧弯，结果，腰间出现酸痛，并成为五脏六腑衰弱的一大“远因”。

现在，我们终于明白，是谁令其结束的。

不是我们的大脑，而是我们身体的“自然生态”使然，缘由就在于“单腿跳”。而且，步行的科学性，不仅是身体问题，同样关乎情志，我们不得不重视。

三个步骤治疗“单腿跳”

前边说到“单腿跳”的治法。现在，我们来落实——

首先，面朝上平卧床（地）上，两膝弯起来。

这是基本姿势。保持这样的姿势，然后，收膝向腹部，双脚自然抬起，大腿与身体呈九十度垂直状。

定住。然后，观察左右膝盖的高低，见图“单腿跳治疗（一）”。

单腿跳治疗（一）

这个高低差，有大有小，有些人只有几毫米，有些人则达几厘米。发现差异之后，再返回基本姿势。

假如在此前的比较中，我们的左膝比右膝低，则说明在日常生活里，我们左边的腿肚更容易抽筋儿，也就是说，受力较强的左脚，更可能有“单腿跳”的习惯。

这时，我们可以先保持基本姿势。然后，在左侧骨盆下垫一个厚垫子，如蒲团等，见图“单腿跳治疗（二）”。

单腿跳治疗（二）

再后，利用腰间扭力，抬起屁股，“啪哒”，自由落下，见图“单腿跳治疗（三）”。

单腿跳治疗（三）

由于左边的厚垫子较高，所以，左侧骨盆将被托住，于是，便只有这一侧受到冲击力，而另一侧几乎毫不受力。这个冲击，将矫正我们骨盆的毛病。坚持一段时间之后，两膝高度将取得一致，我们将不再“单腿跳”。

这个矫正方法对长期腰痛、坐骨神经痛患者也有效。这种种病症，都可能在受到“冲击”的那一瞬间，消失得无影无踪。

这样拔高就低的“简单”做法，目的就是要恢复左右平衡，这一点一定要把握住。

还有，就是对骨骼的冲击不能过度，必须自然、自由、慎重，否则，则可能欲速而不达。初时，我们可以轻柔一些，逐渐地加大冲击力度。每周可以做两次，切记不可过频。

这类调整都很细微，属于鸡毛蒜皮的那类细节，所以，很容易被忽略，但其实际危害并不如此简单。

比如，一些对“单腿跳”毫无自觉的人在走山坡路时，完全可能因此而滑倒丧命，而过后将被诊断为“意外死亡”。是意外吗？不是。在沿着坡路行走时，我们必须一脚在上，一脚在下，而在下一侧的脚因“单腿跳”而不灵活，其抓地、保持身体平衡能力就弱，终于在斜坡上跌倒了……

中老年登山者尤应引起高度重视。

蟾蜍式午睡

比哲学或哲学思考更重要的是身体的健康。

令气海丹田气血通融者，永远不是创生“哲学妄想”的那个“意识脑”，而是身体本身，是无意识之下的“动物脑”，是与身体直接相关的“触媒”。

认识到这一点，再去追寻，就非常简单了。

只要找到一种合适的、能将气血导向气海丹田的姿势，然后，长期锤炼、维护那个姿势，就好了。

“蟾蜍式午睡”是一个有点滑稽的姿势，但非常有用，具体操作上也非常简单：

“蟾蜍式午睡”示范图

首先，躺到床上。伸直腿，张开两膝，两脚脚心相对。

两胁与身体呈九十度，双肘略弯，也可以稍抬起来一些，手背可以自然地贴在床上。进一步，收缩腹肌，闭锁肚脐。

肚脐闭锁之后，腰椎即可着床，再令双膝朝天井收起。

保持这样的状态，做舒缓的“微腹压呼吸”。

轻轻启动腹压，令气血集中于三焦脏器，再进一步运向气海丹田之中心点。

“蟾蜍式午睡”这个姿势，能保障我们的气血流入气海丹田。由于不必经由“意识脑”，人将不再会陷入“妄想”的联想游戏，也不会造成自我意识的膨胀。

这时候，我们只会想睡，直到无法再持续下去为止，这就足够了。

如果困得受不了了，就伸开双脚，进入“略略发发呆”的世界。这样，我们内脏的棱角就渐趋平和，心也得以滋润。我们最终要达成的，将是“内心和平，世界和平”之境界。

“蟾蜍式午睡”与“内观操”，在表现风格上或许风马牛不相及，但它们的目标一样，都在于导气血于气海丹田，并建设一个副交感神经占优势的健康身体。

每天几分钟，治好电脑肩

现代常见病：电脑肩

如同心病只用心治一样，身病只能以身治，所以，因重力而造成的肩痛，就只能靠重力来治疗了。

无论是足腰不稳，还是精神压力造成呼吸偏促，都能导致肩关节错位，形成前面所列的“压力肩”、“鸡眼肩”、“电脑肩”等等。如此，则肩部酸痛通过交互式肌肉脱力运动，来矫正骨骼，如右图所示：

面朝上躺下，双手上扬，作欢呼状，然后如抛开一样“扔”到地（床）上。

此时所用之力，不发自胳膊本身，而由肩胛骨部发出。

然后，再重新扬起，转投向脚的方向，同样用肩胛骨部之力。如此交互运动，称为“放下运动”。

通过“放下运动”，可以使原本扭曲或错位的关节恢复到原来位置。

这个动作跟平时扬手、抬手的不同之处，在于要用两胁肌肉和肩胛骨内侧的肌肉。

治疗肩部酸痛的指压穴位，也在这些部位。

放下运动（一）

放下运动（二）

放下运动（三）

肌肉紧张，然后投放，形成一种“脱力”状态——肩部整体顿时全不受力，变得非常轻松。显然，这是一个非常简单的动作。不过，虽然简单，但肌肉僵硬或关节错位比较严重的人，却可能完全做不来。或即使能做出投放的动作，却做不到完全“放下”，看起来就像初级机器人一样。

向脚的方向投放也一样，但除了肩胛骨部肌肉外，更多的还要动用到腹肌力量。脊椎柔韧的人做起这个动作，能用腹肌爆发力来完成。这瞬间而起的腹肌之力，又恰是对丹田的一个“敲击”。所以，这个“放下运动”一举两得。

婚姻失和的隐性原因：骨骼偏位生嗔

桦岛：山田无文禅师讲，我们无法给全世界的泥泞道路都铺上牛皮，但给自己穿的鞋底覆一张牛皮还是绰绰有余的。作为信徒，必须这样。我和平，故世界和平。哈哈，这跟小小世界的什么和平奖没有关系。不过，只要做了就总比那些“自不了汉”（译注：相对于“自了汉”而言）要强。总之，药师寺要和平。

还有，太太们的日常行走，重心通常落在右脚上。一累，重心就会偏向右足小拇指，引发右侧肋腹一线过度紧绷。要消除这个紧绷，右身朝上，侧卧，两腿一同抬起，到极限，自然落下。这就能纠正重心偏位问题。骨骼调顺了，疲劳就回归到单纯的疲劳本身，而非发自骨骼的二手问题了。这个做法可以不假人手。累了，就这么做。反而大家常做的伸腰拉背动作没效果，那是自欺欺人。人的火气，有时就从骨骼偏位中来。一般情况下，人不知道自己已经很累了。我称此为“嗔”的原型，即善意的嗔。愤怒消除，太太很快就心平气和了。原来，这愤怒乃自己身体的一部分的呀！

玄侑：原来如此。好一个“愤怒乃自己身体的一部分”。原来，是这个含着愤怒的自我在崩溃啊。选择健康，还是选择愤怒的自我，本来就是个难题。有些老人就希望生病，总是想给自己找一个病名，甚至不惜为此跑很多家医院，而不自知。或许，他们只是想博得人家的关爱吧。

不过，桦岛式制嗔疗法，该属于预防法，而非治病法。对正在发脾气的太太来说，如果不能理解这个做法的意义，怕会认为这是老公在变相惩罚自己。实际上，疲惫正侵蚀到偏位的骨骼，意识不到这一点，反去煞有介事地拉伸脊背，就触发了愤怒的能量。所以，还是要防范于未然，在愤怒之前采取预防措施。这是最有效的。看来，对我家太太也得试试这一手。太太不怒的世界，就是极乐世界！不过，这“善意的嗔”一说，倒真是一句可怕的话。

血清素创造平常心

桦岛：不，“善意的嗔”是基于信任关系成立的。所以，没那么可怕。哈哈，是相互都来了脾气嘛。不过，如你所说，有人还真的仗着自己生病。住院的病人常觉得病越重越了不起，摆着一副傲慢的架子说，你这家伙才颈椎损伤，我可是骨折呀！人真是麻烦。尽管如此，在日常生活里研究身体与人的关系，挺有意思。所以，也不能停留在预防法上，更要成为治疗法。我太太性格偏向暴躁，我偏向忧郁，一旦失控就真不知该怎么办。不过，最近可有意思了，一用这个法子，很快就安睡了。不再为暴躁和忧郁所困扰，这就是“风流”。两口子应该对调整骨骼持有共同爱好，否则就不好了。

只要是“善意的嗔”怎么都好，如果卷入互不信任，就该是伊拉克或以色列了。那种无休止的愤怒，会让人疯掉。

玄侑：前些日子，跟研究血清素的有田老师聊了一次。他告诉我，随时激发临战姿态的是人体内的去肾上腺素，而促成我们平常心的是血清素。如果我们的脑干血清素分泌不足，人就会抑郁、恐慌。而采用桦岛师兄的方法，很轻易地就能化忧郁症为平常心，这在有田老师那里，则需通过有意识地反复进行控制训练才成：呼吸、步行、咀嚼节奏，激活血清素分泌，从而抑制发火等过激反应。

不过，宗教修行呢，更在意一边让血清素旺盛分泌，一边又要安静地战斗……真不知如何着手。

简单运动促进血清素分泌

运动四肢有益于促进血清素运行（图片来源：资料图）

玄侑：桦岛师兄所说的通过调整身姿，实际上应该跟大脑内部的运作有关吧。

桦岛：我觉得是。我们无法向脑里注射血清素，只能够通过手脚末梢来促成其运行。所有民族，都有一些重复某一个简单动作的舞蹈，为什么？因为不拘任何人种，大脑都希望得到血清素。譬如针麻，就是要通过节奏单一的持续刺激来发挥作用。哄孩子睡觉也一样，要轻轻拍打孩子的背部，或单节奏地摇一摇孩子。长大了，不再用敲打背部了，换种方式，就改成宗教修行呗，还有舞蹈。这样，一切就都延续下来了。在藏地，人们五体投地地转山，表面看起来是苦行，但大脑里一定充满血清素。不然，他们怎能顶着额头磕破之痛还能继续？打坐也一样，是打心眼里觉得舒服。武道家打坐也一样。他们是在安静地探索“血清素之活人剑”吧。

玄侑：好可怕的“活人剑”，（笑）太强了！

说到强，宫本武藏在《五轮书》中讲了很多武士心理建构的法则，其中一条是“表情淡定”，这时候，“其见人目光最锐”，“人见其目光最柔”。就是说，只有你淡定下来，才能看到对方整体。实际上，这恰是在远离“嗔”的状态。决战之际，“嗔”这个东西可不是什么利器。

说到爆发力，当然要靠去肾上腺素取胜，而论持久战，一定靠血清素。有时候，还有多巴胺、β内啡肽等快感荷尔蒙来强力助阵。是啊，比剑论胜负，全靠淡定，不能靠情绪脾气，但在工作方面，倒常常是自得其乐的人笑到最后。这很像是观音菩萨的游戏境界。

桦岛：游戏境地，是游戏三昧。看观音菩萨的造像，双足并不合拢在一起。前几天发现的，吓了一跳。肯定一只脚朝前，看起来就像要迈出去。缺乏这样的积极精神，谁都过不了游戏三昧的生活。所以说，要尽快融入工作，喜欢工作。喜欢也是八小时，讨厌也是八小时，讨厌的八小时之后，如果不喝个八小时，人生就会失衡，于是变成了酒贪酒鬼。又由于带着讨厌情绪工作八小时，所以对下属也常常摆架子，还有人性骚扰下属，真无耻。这一类病名，不妨用“血清素缺乏症”吧。贪权，也是讨厌工作的另一种表现。

玄侑：权利欲，确是所有烦恼中最麻烦的“替代品”。现在，大家都在说世界平等、众生平等，甚至在家里都不认可父亲的权威了。权力欲遭到压抑，也就引发了凌弱和虐待。一些战争的起因也是因为一些琐事压抑了权力欲，最后找一个爆发口。

关于观音菩萨一足在前的形象，我也关注到了。难道不可以理解为一种“待机姿态”吗？或许就是在待机中自得其乐。我们常认为正襟危坐是一种待机姿态，比如坐禅。实际上，坐禅是完全的个人主义行为，不是待机。观音菩萨的伟大意义所在，正如《观音经》里所说，“善应诸方所”，是有求必应，即他随时准备为一切所求给予回应，并自得其乐于这样的状态。确乎如此！所以，我谓积极性，并非为实现自我，而是为服务众生。这一点非常了不起。