白圣（图片来源：资料图片）

白圣法师（1904——1989年）俗家姓胡，名必康，出家后法名东富，字白圣，号洁人，湖北省应城县人，胡氏世居应城南乡，历代务农，家庭小康。父名盛榜，为人朴讷敦厚；母亲陈氏，温柔贤淑，信仰佛教，持斋礼佛。清季同治、光绪年间，湖北灾祸频仍，农村凋蔽，耕作不足以温饱，他的父亲乃弃农经商。白圣幼年多病，而盛行好动，六岁入村塾读书，十岁时因淘气而跌伤右臂，影响到右手功能，他不得不成为“左撇子”，以后做事、写字，全靠左手。

白圣母亲自生他后即常年卧病，所以他是由大姐照顾长大的。十四岁时，辍学到他哥哥的商店中助理店务，十五岁时他大姐病逝，十六岁他母亲弃养，这使他尝到“爱别离”的痛苦，而感到人生无常。这时他读过了一些“五部七册”和《韩湘子宝卷》之类的善事；后来复以偶然的机缘，听到九华山智妙老和尚讲佛法，使他有了出家的念头。十七岁时准备离家到九华山落发，以计画疏略，为家人发觉而未果。

1921年，白圣十八岁，长江暴涨，武汉周围数百里警讯频传，四民休业。白圣利用这个机会，二度离开家乡。本想到九华山投依心安寺的智妙老和尚，但因为在轮船上遇到了一位行脚参访的龙岩和尚，相谈投机，就跟著龙岩和尚到了九华山，在一个小庙中落了发，出家做了沙弥。继而在山上地藏庵挂单，未几，龙岩和尚送他到祇园寺受具足戒。圆戒后在祇园寺住了三个月，学习五堂功课及念唱。三个月后，到心安寺亲近智妙老和尚。而为他剃度的龙岩和尚，则也又往别处行脚去了。

以后几年，白圣曾到过少林寺学武功；到过宁波广善寺，依莲生长老学唱念；到过当涂广福寺，听度厄长老讲《楞严经》。1925年冬，到扬州高旻寺参学，结禅七四十九日。1926年正月禅堂解制，白圣偕同参于扬州长生寺，听灵隐寺慧明长老讲《楞严经》；夏季朝礼五台山，下山后至北京广济寺，听道阶法师讲《法华经》。继而泛海至宁波，入太白山天童寺，听金山的云山长老讲《楞严经》。1927年赴杭州，于虎跑山定慧禅寺结禅七四会，复至功德林听兴慈老和尚讲《二课合解》，1928年随侍兴慈老人赴苏州、松江、宁波等地讲经。岁杪，辞兴老转赴上海，于浦东海会寺，听陕西大兴善寺妙阔长老讲《唯识论》。

1929年春，白圣法师到广东曲江南华寺，礼六祖真身及大颠禅师道场。夏季于宁波观宗寺，听宝静法师讲《楞严经》。冬天参加武昌洪山宝通寺禅七，奉住持问贤长老命，在禅堂讲说《禅堂规矩》。1930年春，为武昌宝通寺迎请度厄长老到寺讲经，并担任复讲。如此南北参访，到1931年6月，发心在宝通寺闭关修静，遣潜修定。

他在关中礼拜《华严经》，阅经、静坐，作息有定，三年如一日。1934年出关，曾返回九华山，于六亩田心安寺，协助机通老讲《楞严经》。秋天于武昌九峰寺律学院，讲《梵网经》及《比丘戒本》，并结冬参禅。翌年，应同在宝通寺闭关的道源法师之约，同到汉阳归元寺，听圆瑛长老讲经。以此听经因缘，得有机会亲近圆瑛长老，改变了他此后的命运。未几圆老返上海，白圣就随著圆老同到上海。这时圆老是中国佛教会的会长，就派白圣到中国佛教会担任干事，白圣随侍圆老到太白山天童寺，结禅七二十八日。翌年春，复随侍圆老到汉口圆照寺、香山寺，圆老讲《地藏经》、《大乘起信论》，多由白师代讲。此后他随侍在圆老身边，各处弘化。圆老事繁，常由白圣法师代讲，如是数年，到了1937年夏天，圆瑛长老为白圣传法授记，他继承了圆老七塔、崇圣两寺的法脉，为临济正宗四十一世及曹洞宗四十七世法嗣。

1937年7月，日寇侵华军兴，继之上海“八一三”战事爆发，圆瑛长老以中国佛教会会长的身份，投入抗战救亡行列，号召僧青年组织“僧侣救护队”，成立难民收容所多处。由于难民太多，后来圆明讲堂内也成立了难民收容所，由白圣法师担任收容所主任。1937年年底上海沦陷，圆瑛长老率领著僧侣救护队撤退到汉口。白圣法师留在上海，与胡松年居士维持难民收容所事务，昼则慰抚难胞，夜则运水煮浆，赓续数月，备极辛劳。