台湾比丘尼：用行动告诉世人

在台湾佛教界，比丘尼日益成为一支引人注目的力量。台湾比丘尼的迅速崛起是近20年来发生的现象，在台湾岛内，她们人数约为男众的3-4倍，通过自己的努力不断提升自我素养，并积极投身于服务众生的社会活动中，在个体的思想、文化素养和实际社会活动中都有着相当出众的表现。她们用实际行动改变了社会对尼众以往那些刻板的印象，因此，她们在台湾佛教中所承担的角色与地位较之过去已不可同日而语。

她们的文化素质、办事能力和工作效率都相当出色，特别是那份敬业的精神，更是令人钦佩。她们不仅担负着“当代台湾佛教发展研讨会”的会务工作，而且要安排、落实访问团每位学者的访问日程。因为学者们的研究兴趣各有侧重，考察地点相当分散，在短短几天时间内，要照顾到各自不同的关注点，帮助学者们到达各自不同的访问地点，无疑是十分麻烦的，然而，她们在惠空法师的指导下，不仅对学者们的访问活动乃至生活安排做了周密的计划，而且在执行计划的过程中，更是根据各种具体情况及时做出相应的变动和协调。

她们的独立工作能力和应变能力给我留下了深刻的印象，也使每一位学者深受感动。台湾学者型比丘尼积极入世、弘化佛法，迥异于闭门清修、逃世避俗的传统尼众，但她们又不同于因致力慈善事业而闻名于世的证严以及关怀弱势群体、推展动物权保护运动等社会活动型比丘尼。具体到个人来看，这些学者型的比丘尼在弘法利生，推动佛教文化发展和佛学研究方面的成就亦各有千秋。

台湾比丘尼为何可以突破前人格局？

何以台湾此时佛教女性可以突破前人的格局？这是一个值得我们细心探讨的问题，而台湾佛教史专家江灿腾先生将原因归结为三个方面：一是教育水平的提升，二是社会价值观的开放，三是尼师们经济自主能力的提高。

但笔者认为其中还得益于僧团内一些有远见的前辈比丘的教育、培养和提携。例如，早期台湾佛教的重要人物觉力禅师早在1925年就为女众传戒，设有“女众研究院”，专门培植女众弟子，为台湾尼众的发展奠定了基础。印顺法师也于1957年成立女众佛学院，指导尼众修学佛法，针对尼众的特点而制订长期的教育计划，星云法师亦努力帮助比丘尼提高道德人格和文化素质，让比丘尼参与广泛的社会文教事业。这些举措对于推动台湾比丘尼的成长，发挥她们的积极性具有特殊的作用。追溯台湾比丘尼成长和崛起的事实，探讨其中的原因，对大陆佛教界女众的成长不无启示。[详细]

证严上人与慈济世界 证严上人记事年表

因缘巧合，花莲海星中学三位修女来向上人传教，他们谈彼此的教主、教旨、教义。修女临离去前说：“今天终于了解佛陀的慈悲是普及蠢动含灵一切的生命，确实很伟大。不过，虽然天主的博爱只是为全人类，但是我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，那么佛教对社会可有什么具体贡献？”

上人心情顿时沉重起来，佛教徒经常为善不欲人知，但大都各做各的，只以隐名氏的名义默默行善。可惜这分份丰厚的爱心，零散缺乏组织；上人于是决定将这股力量组织起来，先从救人做起。

1966年4月14日，“佛教克难慈济功德会”正式成立。以下为证严上人记事年表。[详细]

证严上人：400年来对台湾最具影响力的人物

在40年前的台湾，有一位弱小女子，怀抱“女人不单单只是为一个家庭付出，女人应该也可以和男人一样，承担起社会责任；把参与社会的悲怀推广到整个人类，将每个人‘爱家’的心，推广到爱社会、爱众生”的坚定信念，自行落发，弃俗依佛，其后开创慈济功德会，赈灾济贫、救死扶伤。

台湾的《天下》杂志曾经举行一次评选：评选谁是400年来对台湾最具影响力的人物？结果，评选的前50名影响力人物中，证严位居第二，她的名声和影响力在台湾超过了孙中山、蒋介石、蒋经国，而且是前十名中唯一的女性。她曾多次获得诺贝尔和平奖提名，获得“社会服务奖”、“麦格塞社会领袖奖”、“国际和平奖”、“医疗奉献奖”等等，被台湾民众选为“最美丽的人”，有人称她为“东方特蕾莎”，有人则把她看作是救苦救难的观世音。

最有名的先锋活动家：佛教斗士昭慧法师

昭慧法师是当代最伟大的佛教思想家印顺法师最得意的门生，可以说昭慧法师尽得印顺法师的真传，昭慧法师来访，坐在你前面的，几乎宛然就是印顺法师在这个地方。

昭慧法师自己是侧重于佛教的社会运动。昭慧法师自己说慈善事业是为了救济苦难，而设运则是为了防治罪恶。对于宗教在慈善事业上作出的贡献，社会大多是认可的，而以宗教的立场介入社会政策的制定，则引起了很多非议。昭慧法师认为现实人生的很多苦难是由制度政策所造成的，作为以救拔众生苦难为己任的佛弟子，在制止罪恶的发生上也不应当缺席。目前昭慧法师倡导的社会运动主要有保护环境，善待动物，反对赌博合法化等。[详细]

从白衣天使到弥陀使者：一代大德道证法师

道证法师，1956年2月27日出生在台南市，俗姓郭名惠珍。祖父是一名中医师，父亲从小就要帮忙炮制中药，在烦杂的工作中苦读，考上台大医学院，半工半读完成学业，专攻肺结核，为那些当时很难治愈的病人治病。法师从小看到父亲总是尽心的照顾病人，深受影响，也走上学医的路，是中国医药学院的高材生。

综观法师一生，有如观世音菩萨的大慈大悲，有如地藏菩萨的弘誓大愿，用她回春的医术、精湛的佛法，救拔众生的身心痛苦；又示疾说法，使许多人深深体会到娑婆界中，生老病死的无奈，而发心学佛，深信切愿，求生极乐。[详细]

最重要的道场CEO：灵鹫山了意法师

有一次了意法师在素菜馆碰到一个学长，学长说有一个真的修行，修得非常好的法师，他不吃饭，住在山洞里面。那时候风靡金庸小说，了意法师觉得这很像武林高手，在山洞里不吃饭，可以闭关修行，所以就来访问他。

那时候了意法师很震撼，这个老师会启发怎么去面对自己，面对自己的妄想。所以大学这几年了意法师常常上山来求道，来问问题。问的都比较浅，可是很契机，讲经说法的师父很多，可是这种苦行的法师非常非常少，所以了意法师最后决定一探究竟，就是想跟师父学真正的实修法门，所以跟他出家了。

作为首批跟随心道法师出家的比丘尼，她见证了心道法师的弘法志愿，以及灵鹫山、“世界宗教博物馆”的建设和成长；更是心道法师“尊重、包容、博爱”理念的传承者。[详细]

全能才女 “千手观音”慈惠法师

慈惠法师全身散发着学者气息，享誉佛教界、学术界及文化界，由于她的才华洋溢，所以能为佛教文化、僧伽教育开创出辉煌的成绩。在星云大师“人间佛教”的建构中，共有四根重要梁柱──教育、文化、慈善、共修，其中慈惠法师肩挑了教育与文化的大任。

谈到僧伽教育，就属他参与的时间最久、资历最完整、经验最丰富。从1964年至寿山佛学院担任第一位训导主任，到协助星云大师创立东方佛教学院，今天佛光山教育体系已是具有三级十一学部的丛林学院，而慈惠法师一直是各学部广受尊敬爱戴的老师、院长。经过她近半世纪的辛勤耕耘，为中国历史上的僧伽教育开创出辉煌成绩。目前佛光山教育院有近八百位学生、两百位老师，象征佛教渡海东来的薪火，已成功的在此发光发热，照耀人间。[详细]

佛光教育的领头羊：慈容法师

慈容法师，台湾宜兰县人，一九三六年生，一九五二年皈依星云大师，一九六九年出家，同年于基隆海会寺受具足戒。日本佛教大学社会福祉学系毕业，创办台北女子佛学院。

容颜光洁、举止爽朗的慈容法师，浸淫佛法逾四十年，是佛光山人际网路的枢纽，也是整合人力资源的高手。她的思虑缜密，不但能能掌握各项活动细节也能筹划全局，佛光会各项会务能有系统、有效率的全面推动，以及佛光山多年来对于佛教人才的储训、组织、统御、指挥、分工、协调，都仰赖于她的运筹帷幄。她说：“我一向最喜欢和信徒有关的工作”由此可见，和信徒广结善缘的亲和力，使她成为佛光山幕寮中的灵魂人物之一。[详细]

最具争议冲爆眼球没商量：恒述法师

费贞绫，1953年生，台湾著名佛教人士恒述法师。遁入空门前，费贞绫原名张彦琼，台湾歌手费玉清的姐姐，艳星出身，出家后，费贞绫改名恒述法师，强调红尘修法，并且在身边带着4位高大英俊的男护法，被媒体戏称为“佛界F4”。

费贞绫如今是著名的佛教人士——恒述法师，但在她遁入空门前却是当时红透东南亚的一代国际艳星，曾经到多个国家走秀表演，走到哪里都是呼声一片。费贞绫19岁即出道任饭店驻唱歌星，后赴日发展。曾推出5张日语专辑，有“东方维纳斯”之称。而39岁的她毅然选择了皈依佛门，用她自己的话说，是自己在39岁那年得悟了。[详细]