佛光教育的领头羊：慈容法师

慈容法师，台湾宜兰县人，一九三六年生，一九五二年皈依星云大师，一九六九年出家，同年于基隆海会寺受具足戒。日本佛教大学社会福祉学系毕业，创办台北女子佛学院。

人物简介

（1936～）台湾宜兰人，俗姓吴。法名心愚，号依智。因参加宜兰雷音寺之佛教青年会、歌咏队、读书会，而于民国四十三年（1954）皈依星云大师，自是虔信佛法，热心法务。五十八年礼星云大师出家，同年于基隆海会寺受具足戒。六十三年负笈日本京都佛教大学，专攻社会福祉学，毕业后即返台服务。

容颜光洁、举止爽朗的慈容法师，浸淫佛法逾四十年，是佛光山人际网路的枢纽，也是整合人力资源的高手。 她的思虑缜密，不但能能掌握各项活动细节也能筹划全局，佛光会各项会务能有系统、有效率的全面推动，以及佛光山多年来对于佛教人才的储训、组织、统御、指挥、分工、协调，都仰赖于她的运筹帷幄。她说：“我一向最喜欢和信徒有关的工作”－由此可见，和信徒广结善缘的亲和力，使她成为佛光山幕寮中的灵魂人物之一。

坚持迈向出家之路

慈容法师是宜兰人，俗姓吴，生长于一个兄弟姊妹众多的家庭，从小个性独立、品学兼优。十八岁那年，开始加入雷音寺所举办的佛教青年会歌诵队、读书会，自然也皈依星云法师而成为佛教徒。次年，又全程参与为期四十四天环岛宣传影印大藏经的活动，从此萌发为众生服务的心愿。

慈容法师与青年领导营的同学合影。

(佛光山提供) 

慈容法师的同门师兄慈庄、慈惠、慈嘉、心平等法师，和她一样都出身于宜兰，而慈容在众人当中算是最早皈依的一位，但是在出家修道这条路上却是最为曲折坎坷。本来她和慈庄法师相约同一天落发，由于母亲和家人的激烈反对，只好暂缓出家，一面学佛，一面在雷音寺慈爱幼稚园工作，以实际的行动来证明自己积极进取的人生观。当时虽然心中打定出家的主意，但是她并不公开的忤逆家人，慈容法师回忆说：“我从小就不是个认命的女孩子，一直想为自己选择人生的道路。按照一般传统的习惯，女孩子最终的归宿就是结婚生子，而即使受过再高教育，有再大理想，一踏入家庭就什么都没有了！出家反而可以无牵无挂的开创事业、回馈社会。” －整整坚持了五年，她的抉择才逐渐获得家人的赞同。民国五十八年终于在佛光山正式被剃，得偿心愿。 慈容法师出家前后分别参与过佛教文化服务处，主编《觉世》旬刊，任教于寿山佛学院、宜兰兰阳佛学院。在佛光山草创初期，也不畏艰辛跟随星云法师开山，因此成为佛光山的核心弟子及得力助手。数年后，星云法师因材施教，送她到日本京都佛教大学进修社会福祉，专研青少年问题。

用心灵的救济奠定社会福利事业慈容法师陪同星云法师到中国西安迎请佛指舍利。

(照片来源：佛光山提供) 

佛光山最早的社会福利事业都是由慈容法师扎根奠基。从日本归国后，慈容法师学以致用，接办佛光精舍（老人院）、大慈育幼院，并任佛光山慈善堂堂主。由于成果丰硕，民国七十二年荣获全国好人好事代表，并连任三年台北地方法院荣誉观护人。她以佛法为体、世法为用，成为星云大师提倡“人间佛教”的最佳实践者。

依目前台湾社会经济状况来说，一般人对于救孤济贫响应热烈，从事福利慈善事业好像并不困难，但历练相关工作超过二十年的慈容法师认为，人的欲望无限，而物质是有限的，如果只是付出物质，而不能从建立正确观念来净化人心，那么救济是永远做不完的，也不能根本解决问题。她曾巧妙比喻：“纯粹金钱物质的救济，好比是家里来了客人，小孩吵吵闹闹，父母不胜其烦，拿十块钱打发孩子去买糖吃，眼前虽然立刻清净，好像成效卓着，但这样却只会宠坏孩子，难保下次不故态复萌。相反的，信仰的、心灵的救济却好像是父母把吵闹的孩子叫到面前，细细解释开导为什么应该安静、应该有礼貌，要尊敬客人。这样也许要耐烦的反覆教导好几次，可是一但孩子懂得了个中道理，以后就会自我约束，举一反三，终身受用无穷。”－因成以心灵的救济来播洒善种，巩固福利慈善事业的磐石，诚为慈容法师多年来的深刻体悟。

在慈容法师的主导下，佛光山不论是云水医院的义诊，或友爱服务队的济贫赈灾，皆有法师随行开示佛法。慈容法师说，大众不只是需要藉着营养补给色身、藉着医药治疗疾病，更需要藉着精神食粮、藉着心药，条理出柔软心、慈悲心。

让普门寺成为红尘的灯塔

遵循佛光山人事轮派的制度，慈容法师也经历过各种不同性质的工作，其中住持台北普门寺的十余年间，是她佛门生涯中一段尽情挥洒、卓然有成的辉煌岁月。普门寺是全台湾的第一座“高楼寺庙”，自从慈容法师驻锡后，就努力打造这座寸土寸金的道场，并且运用行销的“市场区隔”原理，举办各种活动，终于让普门寺成为滚滚红尘的灯塔。

在普门寺与慈容法师共事多年的依德法师，至今仍津津乐道昔日的盛况：“一个月只有三十天，普门寺固定办的活动却有七十场；星期二青年会、星期三插花班、星期四妇女法座、星期五金刚禅坐、星期六念佛会、星期日三场大悲忏；初一、十五还有光明灯法会、报恩会……，而为信徒婚丧喜庆不固定举办的活动更不胜枚举”。慈容法师表示，普门寺所办的活动之所以如此“紧锣密鼓”，一方面是希望地尽其利；另一方面是台北信徒形形色色，把各种层次、各种需求的人分开来活动，树立清楚的目标，比较容易带动，成员也容易彼此认同。

创新的接引方式

慈容法师在普门寺时，经常采用唱歌、跳舞、玩游戏等活泼的方式来度众。这种别树一格的新潮作风，招致部分教界、学界人士的批评，但是素有丈夫气概的慈容法师并不因此而退缩。至今，责难之声不复再闻，反而有许多团体参考模仿她的领众方法，有一位信徒曾经忿忿不平的抱怨说：“某某单位都学我们的方式！”，慈容法师倒是以一贯的自信风度回答：“很好，人家会学我们，表示我们做的不错，就是要做给人家学。”

因参加普门寺各项活动而受益的信徒，对慈容法师更是由衷的赞叹。以佛光出版社执行秘书倪宝琴为例，她就是从普门寺青年会开始亲近佛门，从而选择成为师姑，终身奉献佛门的。另外，参加妇女法座的李幸惠也说出她的心声：“在未参加妇女法座前，我的脾气坏透了，经常像个女暴君，经过一年多的佛法薰习，脾气改了很多，尤其把佛教所学来的相夫教子之道，在家中做实习，成果斐然，令先生和孩子们大为惊奇。记得刚开始时，先生孩子都反对我来参加，目前他们得到了甜头，倒过来鼓励我能多参加活动，并且时常帮我作家事，催我早些出门以免迟到。甚至他们也常陪我来呢！”

从食堂到佛堂

普门寺坐落于日益繁荣的商业区，在熙来攘往的大台北，恰如“红尘场中做道场”，起初只像一颗小石子投入宽阔的湖心，但是透过慈容法师的筹划发展、广结善缘，信仰的涟漪一年年、一圈圈的逐渐扩散。

自从慈容法师任住持开始，民权东路附近的办公大楼之间，便口耳相传着一个讯息－－“普门寺的素菜很好吃，而且是免费的喔！”－－每天中午时针刚越过十二点，就会有白领阶级，熙熙攘攘的进入普门寺地下一楼大斋堂，饱啖美味之后，再心满意足的回去打拚。前前后后有不少人向慈容法师“检举”这些白食客，但是她反而很豁达的宽慰对方：“没关系啦！如果我们的饭都没有人来吃，也不是什么光采的事！”－所谓“舍得、舍得、有舍才有得”，丝毫不假，若是当面锣、对面鼓的劝这些企业精英来叩头拜佛，恐怕怎么也拜不下去，但到普门寺尝了几次菜根香，受到知客师父亲切招呼，顺便听一、两回演讲，就这样皈依入信的人竟为数不少。这都是拜慈容法师“有容乃大”之赐。

慈容法师自许普门寺是高雄佛光山的“外交部”。在普门寺十年，与佛光山一南一北，互相呼应，相辅相成。例行的朝山团以普门寺为起点，将人脉、财源带向佛光山；海外来的信徒、出家法师，通常一下飞机会就近由普门寺接机、招待。如果单以面积来说，当然是高雄佛光山大，但是论起度众的功能，普门寺和佛光山相较之下却毫不逊色，因为在这么小的三层楼里，几乎每个月都会举行皈依三宝典礼，每次千人以上，其重要性不可言喻。

也就是从接掌普门寺起，慈容法师搭起信仰与服务的桥梁，将佛法灵活的融入社会福址和现实生活当中，不但提高了佛光山信众的质与量，而且使得佛光山在社会上的声望及影响力也更上一层楼。

整合资源肩挑佛光会重担

由于慈容法师多年来一直扮演广大信徒的良师益友，深得人心，加上她本身自信、勇于任事的特质，因此成为负责“佛光会”的最佳人选。民国八十年二月三日，“中华佛光协会”在台北国父纪念馆成立正式，到民国八十一年五月十六日，更于美国洛杉几西来寺扩大成立国际佛光会总会。至今这个由中国人、中国佛教徒所创始的会，在四年之内，已发展成为全球设有两个总会（世界、中华）、七十九个协会、二十七个筹备会、三十个委员会的世界性民间团体。

回顾过去数年佛光会的蓬勃发展，慈容法师说：“我一向最喜欢和信徒有关的工作，尤其成立佛光会之后，更能总结过去的经验，有系统、有效率的来推动”。与其他许多较松散的宗教团体相比，目前各地佛光会均有留下活动计划、活动记录、会员资料；而从各种统计数字当中也可以看出具体成果。一位佛光会的干部形容慈容法师：“她是佛光山人际网路的枢纽，是整合人力资源的高手；当面对信仰深浅不一、社会背景不同的信众时，懂得运用策略，该硬的时候硬，该软的时候软”。佛光会在她的带领之下，发挥了最大的社会功能，显然是在意料之中。

谈到如何领导一个介于宗教性与社会性之间的团体，率直的慈容法师坦承，平常的联系、照顾，提供各种资源、讯息，其实都是蛮大的负担，“但只要人人都能在这里激发良知、慈悲心，把宗教情操带回自己的社会位置里去，这就是我们佛教对社会的回馈。”

创意带来法喜

星云大师曾说过，只要是容法师办的活动，他就可以安心上台主持、主法，不必挂虑会出什么纰漏。与慈容法师合作过数次的倪宝琴师姑推崇这位大师兄：“是一个很有创意的人，而且善于带动人气，有魄力，属于行动派。”

以最近几次活动为例。传统上，每年农历四月初八援例要庆祝佛诞节，在慈容法师策划下，佛光山举办了一场别开生面的“佛诞浴佛花艺大展”，以一朵朵来自世界各地的鲜花供佛礼赞；用一束束芳香四溢的奇花异木，扮演一幕幕动人的佛教故事。他准备了花车行佛、花食品茗、花饰设计，花之疗法，合唱比赛，传灯献灯等一连串精采节目。此外，又曾打破春节团拜的虚应故事，推陈出新，在桃园县立体育馆，为两万名佛光会员举办了“万人祈福平安灯法会”。

在策划社会公益活动方面，眼看近年来，我国伦理丧失及国民道德败坏，慈容法师全力推动“净化人心”系列活动，其中之一是转化佛教基本“五戒”为七戒－一戒烟毒、二戒色情、三戒暴力、四戒偷盗、五戒赌博、六戒酗酒、七戒恶口。最特别的是不说教、不训话，而是以具启发性的篮球比赛来表现，邀请影视明星、民意代表组成球队，与佛光山的青年沙弥友谊对抗，引起媒体高度兴趣、广泛报导，成功达到传播效果。而在每年的信徒香会中，穿插合唱表演、育幼院院童演出、游园会、义卖等，慈容法师用创意，赢得了万千大众的法喜。

卖命也卖品质

很多人看见慈容法师对于各种事务指挥若定，好像天生的女强人，殊不知其中经历过许多的磨练。她早年负责幼稚园，孩子的反应最直接，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，所以在一次次课程设计、活动带领中，学会揣摩大众心理，以及人性的需求。日后又在星云法师刻意栽培之下，出任婚丧喜庆法会的司仪，从中领略到控制流程及掌握气氛的诀窍。然而最大的驱动力是她的“高标准品质观”。前任台北道场当家的依德法师记得，慈容法师做事一丝不茍，某次普门寺要举行秋季梁皇宝忏，前一晚送走唸佛会的信徒，开始布置时已接近十一点，准备得差不多了，请她来验收，大家见她脸上神色不对，二话不说，全部拆掉，一起动手重做，等完成时东方已经发白，洗把脸又开始重复一天的忙碌。

在依德法师眼中，这位大师兄永不休息，更永不言老－“只要一做起事就会忘记时间，生病也硬撑下来”－常常中午十一点半打板时，见她没空来用餐，只好帮忙留一点下来，到了下午三、四点收拾碗筷时，经常粒米未动，原因是一波波访客、一个个电话不停插进来，让她连吃饭的时间都无法腾出来。依德法师说，假如一天有四十八小时，他恐怕依然是这样拚命。

谈到慈容法师，之所以能和四海的信众广结善缘，其实背后也有一段“自我改造”的故事。由于天生个性比较耿直，无意中会给人不茍言笑、难以亲近的感觉。当星云法师苦口婆心地劝她：“你既然名叫慈容，怎么可以没有慈和的笑容呢！”－她便开始强迫自己随时面带微笑，主动和人招呼寒喧，甚至“练习”到嘴笑僵了，喉咙也讲哑为止。经过足足半年时光，不但成功的转换了表情，也适度的调整了心境，于是慈悲亲切之情自然流露，同时也赢得了更多人的尊敬。

因缘际会，接待美国副总统高尔

一九九六年初，当佛光山台北道场的弘法寺务已经步上轨道，中华总会的会务也在迅速成长中，慈容法师又奉派到美国洛杉几，接任西来寺住持。就在他上任未满一年，因缘际会的接待美国副总统高尔先生，并谒见总统柯林顿先生，此举不但提高了华裔在美国的地位，更为教界的比丘尼写下一页光荣的历史。

一九九六年七月廿二日，柯林顿总统本来约好前来西来寺，因临时多场活动，因此改请慈容法师到世纪饭店见面。席间，柯林顿总统除了称赞西来寺为西半球最庄严的佛教寺院外，并肯定西来寺促进东西文化交流所扮演的角色。对此慈容法师深感欣慰的表示：“自从奉派到美国弘法期间，就特别留心美国的风俗民情，藉以深入了解美国社会，希望佛教能在美国本土化，融入当地。尤其美国爱好自由讲究包容，所以慈容法师把中国佛教音乐（梵呗）在美洲各地演出，并组织青少年管弦乐团演奏佛教圣乐。

走到那里，就把朝气、活力带到那里，这就是慈容法师。

电视弘法的新里程

筹组“佛光卫星电视台”，这是佛光山社教弘法的另一个里程碑。早期慈容法师即曾奉师命，到民本电台录制佛教节目及佛教歌曲，而后在台视、中视、华视做了甘露、信心门、星云大师讲座等节目，多年来对视听弘化事业也一直极积参与，不但具备专业知识，尤其长期随侍大师，对星云大师人间佛教的弘法理念容易体会，因此责无旁贷的负起主导佛光卫视的重大责任。

一九九七年十二月十四日佛光卫视正式开播，依据大师的理念，开始为佛光卫视制播一连串净化社会人心的节目，包括地方民俗、大千世界、圣地巡礼、宗教影片、动物世界单元、连续剧、佛学讲座、人间新闻、言论擂台、大众之声、机智问答、修持心得、趣味问答、儿童佛教故事、信箱时间、书香时间、说故事、电视佛学院、亲子关系、佛教法律常识、妇女世界、佛学讲座、禅宗公案、佛教入门、每日一偈、迷悟之间、法会介绍、佛门常识、佛教时事分析、佛教音乐等。

佛光卫视在电视史上是唯一不收商业广告的社教电视台，所播的节目都是融合知识性与生活性，是一个没有污染的纯净频道。开播至今即将届满五年，受到社会大众的好评不断，也曾多次荣获电视金钟奖的肯定，是一直落实人间佛教“给人希望、给人信心、给人欢喜、给人方便”的精神食谱，让佛法深入到每一个家庭，提升生活品质，达到寓教于乐的目的。

佛光山梵呗赞颂团的领航人

一九五四年，星云大师深知佛教音乐动人心弦的特色，为接引青年学佛，首开先河，以音乐弘扬佛法，在宜兰成立台湾第一支“佛教青年歌咏队”（吴小姐就是其中之一），首创“佛教之声”节目，领导佛教青年定期至中广民本电台播音，并于各种佛教活动中加入现代式的佛曲演唱，让佛教音乐走入社会大众，这一创举，让佛教展露生机，接引许多青年。

一九七九年，佛光山在台北国父纪念馆首度举办“佛教梵呗音乐会”，造成教内教外爱好音乐者的震撼；一九九○年“佛教音乐梵呗弘法大会”再次造成轰动；一九九二年起，每年于台北国家音乐厅和国家戏剧院表演“梵音乐舞”，都是慈容法师一手策划引导佛教的梵呗音乐带入国家音乐殿堂，提升佛教音乐的水准。

一九九七年，“佛光山梵呗赞颂团”到欧洲巡回演唱，清扬优美的微妙音声，让欧洲人士听得感动莫名。之后每年便由慈容法师带团，巡回于澳、亚、美等各洲表演。此外，二○○○年的美加巡回演出，行程早在半年前就已排定，岂料临行前夕却惊爆“美国九一一事件”，虽然如此，赞颂团仍然如期启程，配合星云大师的巡回弘法，从十月十三日起，分别在多伦多、满地可、纽约、华盛顿D．C、温哥华、洛杉几等地，总计演出六场。

其中，纽约林肯中心是所有艺术家憧憬的舞台，是当今世界上首屈一指的艺文表演场所。“就在这一次，佛教界首度将梵音乐舞搬上林肯中心，不但为佛教音乐留下一个璀璨的历史，尤其是在美国遭受九一一恐怖攻击事件之后，以梵音乐舞来安顿人心，意义更是深远。”一次次的演出慈容法师对节目的策划、舞台的设计、灯光的焦点总是都亲自指导。明年又将继续前往欧洲巡回表演，甚至大陆当局也透过相关单位，邀请佛光山梵呗赞颂团前往演出，届时他希望能以佛教的梵音，促进两岸进一步交流。

推动网路佛学院

“以教育培养人才”，这是佛光山开山四大宗旨之一，此中包括僧伽教育与信众教育。从早期的信徒讲习会、都市佛学院、胜鬘书院，乃至现在的读书会等。甚至为了因应网路时代的来临，星云大师更念兹在兹，希望发展网路佛学院。随着台北三峡金光明寺的落成启用，可望实现佛教网路佛学院，主要做为发展佛教大学之用。首任住持慈容法师，理所当然的兼任了第一任校长，目前正着手课程的安排、教材的编印，以及网路等硬体的架设。慈容法师表示，佛教必须随顺时代发展，不断改变弘法方式，才能日新又新，而不致被时代的潮流所淹没。他充满信心的表示，要办好网路佛学院，让佛法随着网际网路的发展，无远弗届，为佛教开创另一个弘法的新纪元。

就任本栖寺教育长，培训弘法人才

日本本栖寺二○○二年三月一日正式启用，星云大师希望本栖寺能够不断举办各种国际学术会议、文学写作会议、佛学研究会议、佛教金刚会议、妇女会议，以及各种讲习会、短期书院、游学上课，乃至佛七、禅七等共修活动，透过文化、教育、禅修的举办，一者培训僧俗弘法人才，间接的也能提升佛教徒的素质，同时发挥净化世道人心的教化之功。

膺此重责大任的人选，几过大众推举，由承办活动经验丰富的慈容法师雀屏中选。对此慈容法师表示：“佛光山虽然多年前在日本东京、大阪、名古屋、福冈等处已设有道场，但因寺院腹地有限，无法举办各种学术会议，乃至文教活动，如今有了本栖寺这么一处山明水秀、风光明媚的地方，不但是一处学佛进修的人间净土，必然成为培养僧信人才的现代化道场，相信未来定能对社会及佛教的发展，做出一番贡献。”慈容法师一如往常，充满信心的表示。

因缘具足，成就大道

回首六十载春秋，这位勇敢女性当年的理想，都在一一达成，甚至已经远远超过！慈容法师以弘法利生为目标，倡导正信佛教，从自我修行到积极投入社会教化，热心推展社会教育，卓然有成。长期于国际间宣扬国粹及从事人道救援的慈容法师，曾远赴印度、菲律宾、尼泊尔、马尼拉、泰北、南非、斯法基兰、寮国、柬甫塞、越南、缅甸等地赈济，将中华民国的文化与爱心散播海外，更协助外交部推动国民外交，一九九九年，荣获外交部颁发“外交之友”勋章表扬。 慈容法师回顾前尘，认为今天自己所从事的法业，远远超过当年出家时的理想，她说：“如果我没有出家，可以从一些同学身上看到自己的影子－－一个平凡的老阿婆。”－而且：“这一生最大的幸福是跟对了师父，在工作中学会了忍耐、谦虚、恭敬，使我的人生更丰富、更充实”。

四十年前，慈容法师以一位自觉新女性的身份迈入佛门，如今，她为台湾佛教挹注了盎然生机；她不但为理想而活，同时也为其他女性指出另一种人生的抉择。这位兼具宗教情操与社会关怀的佛门僧尼，在大众的快乐中找到了自己。

慈容法师大事记

生于1936年

台湾宜兰人

1953年皈依，1969年于临济宗第四十八代传人星云大师座下出家，于基隆海会寺受具足戒

日本京都佛教大学社会福祉学毕业

1998年荣获西来大学荣誉博士学位

曾任慈爱、普门幼稚园园长

大慈育幼院院长

中国佛教学院训导主任及教师

佛光山慈善院院长

台北女子佛学院院长

台北普门寺住持

佛光山都监院院长

台北道场住持澳洲南天寺住持

台北地方法院少年法庭荣誉观护人

台北佛教会理事

美国西来寺住持、《普门》杂志发行人

高雄地方法院看守所辅导师

现任佛光山宗务委员会委员

国际佛光会世界总会秘书长

国际佛光会中华总会署理会长

佛光卫视董事长

台北金光明寺住持

日本本栖寺教育长

《普门学报》发行人

香海文化公司董事长

佛光山慈悲基金会董事长

人间文教基金会执行长

着有《我看美国人》一书、学术论文“佛教史上的改革创见大师”（发表于《普门学报》第七期），以及各种特刊的专文无数，散见于《佛光世纪》等刊物。