昭慧法师：当今华人圈子里最出名的比丘尼

昭慧法师（图片来源：资料图）

昭慧法师恐怕是当今华人圈子里最出名的尼众法师了，她以其强悍的作风与犀利的文笔四处“讨伐”，树敌对象不仅有社会上人，还有同教中人。

昭慧法师中等个子，人不胖不瘦，但面色很白。说话声音特别响亮，中气十足。动作幅度比一般女性大，特别有男子的气质。她最引人注意的是两个眼角，闭合之时向下微垂。听说这种相貌的人，确实是比较厉害的。

昭慧法师是当代最伟大的佛教思想家印顺法师最得意的门生，可以说昭慧法师尽得印顺法师的真传，昭慧法师来访，坐在你前面的，几乎宛然就是印顺法师在这个地方。

昭慧法师：当今华人圈子里最出名的比丘尼

昭慧法师，女，祖籍广东梅县，1957年生于缅甸仰光，父亲卢晃名，母亲梁壬云，为家中四个小孩中的老二。十岁时因缅甸尼温政权排华，全家搬回到台湾，8岁随父母定居台湾。台北市立中山女子中学毕业，19岁升人台湾师范大学文学系学习。1978年，已21岁的她在大学三年级暑假期间于板桥祥光精舍礼祥云法师出家。

次年以师大文学系文学士毕业，分配至桃园县观音乡草漯国中任教。1980年受具足戒于台湾高雄龙泉寺。此后以培育僧才为职志，1984年在新竹福严佛学院教授中文与佛学，继而历任福严佛学院高级部主任、佛光山中国佛教研究院、华严专宗学院及佛教弘誓学院讲席。1993年至1999年，担任台湾关怀生命协会创会理事长，推动动物福利之立法，在其任内促使台湾立法院通过了“野生动物保育法”与“动物保护法”，为台湾动物保育运动的一大里程碑。1994年起在辅仁大学讲学，1997年9月起于玄奘人文社会学院宗教研究所任教，并为佛教弘誓学院指导法师，2000年8月升任玄奘人文社会学院副教授。

证严法师（中）、昭慧法师与李瑞全教授（右）合影

昭慧法师为推动佛学教育，于1998年初在桃园县成立弘誓文教基金会，任第一届董事长，婉拒出任南投县副县长之职。同时致力于保护野生动物和佛教发展事业，1993—1999年任关怀生命协会创会理事长，弘扬佛法护生的精神，推动教内信众与社会力量，促使“立法院”通过《野生动物保育法》与《动物保护法》。2000年初，倡导佛诞放假运动，得到台湾佛教界的积极响应和共同努力，使当局作出农历四月初八日为佛诞节的决定。

昭慧法师在致力弘扬佛学、培育僧才、发展社会公益事业和佛教事业的同时，也从事著作，佛学著作有《如是我思》、《佛教伦理学》、《律学今诠》、《初期唯识思想》等书，散文创作有《悲情观音》、《人间佛教播种者——印顺法师》、《敢向高楼撞晚钟》、《人间佛教试炼场》、《大载沉吟》等。然而最使昭慧法师出名的，是她推动了台湾佛教界颇具影响的多次运动，并始终处于事件的风口浪尖。前者如杯葛“思凡”剧、捍卫台北七号公园观音佛像，后者如废除《八敬法》等。

昭慧法师参加台湾反赌博合法化运动

昭慧法师自己是侧重于佛教的社会运动。昭慧法师自己说慈善事业是为了救济苦难，而设运则是为了防治罪恶。对于宗教在慈善事业上作出的贡献，社会大多是认可的，而以宗教的立场介入社会政策的制定，则引起了很多非议。昭慧法师认为现实人生的很多苦难是由制度政策所造成的，作为以救拔众生苦难为己任的佛弟子，在制止罪恶的发生上也不应当缺席。目前昭慧法师倡导的社会运动主要有保护环境，善待动物，反对赌博合法化等。

昭慧法师是当今佛教人物中深入世间学术最深、最广的出家人之一，他所研究涉猎的范围涵盖了政治、社会、文化、生态、保育、护生、法律、人权、逻辑、心理、宗教、哲学等等学术领域。

不做不问世事的出家人，昭慧法师一改传统社会的对出家人不问世事的误解，以健笔回应一场场的笔战，以不挠的态度坚持到底。他认为，面对众生的苦难如果还如此不动，那不是温和，而是种残忍了。

昭慧法师富有强烈的正义感和道德勇气，十年来凡遇有不公不平不法不义的事，无论是教内或教外他都不畏强权与恶势力，主动介入，口诛笔伐诉诸舆论，无论是平面媒体或电视媒体，所以他的角色和形象，在这几年来实际上已成佛教的发言人。

尤其难能可贵的是，他对佛教的贡献并不像证严法师是时势造英雄，是人力和财力的积聚完成慈济的事业，相反的，他是以一介比丘尼，没有人力财力作奥援，而英雄开创时势，为佛教开创一股阳刚雄健、显正破邪的学风。不仅如此，他还曾经跟随南传的大修行人‘帕奥大师’学禅，可以说，昭慧法师纵然在修证道上尚没有消息，但至少他看过修证的大海。另外，他这几年来一手创办的弘誓学院比丘尼僧团，也是一步一脚印一路艰辛走过来，而如今，果不然应验上师三、四年前的预言：将成为台湾佛教日后的典范学院、楷模僧团。