第四世夏坝活佛在中国人民大学发表演讲。（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：袁明）

第四世夏活佛的演讲吸引了来自社会各界专家学者、学生及佛教信徒三百多人。（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：袁明）

凤凰网华人佛教北京讯：2010年11月24日下午，应中国人民大学之邀，第四世夏坝仁波切在中国人民大学逸夫会议中心报告厅发表了题为“藏传佛教的精神——兼论印度佛教与汉传佛教的比较”的演讲，吸引了来自社会各界专家学者、学生及佛教信徒三百多人，报告厅现场座无虚席。

夏坝仁波切，或称夏坝活佛，四川理塘县长青春科尔寺、下坝嘛通寺、沈阳北塔寺、大庆正洁寺主持，他刚刚结束斯里兰卡访问之行回国。在这次演讲中，他首先阐述了藏传佛教的起源，介绍了佛教传入西藏以及此后在西藏的发展起伏。夏坝仁波切说，佛教在西藏的发展历史上可分为“前弘期”和“后弘期”。前者自公元7世纪至838年朗达玛禁佛约200余年。后者开始之年颇多解读，依仲敦巴之说，当始于978年，至今已达千年。在谈及格鲁派开山始祖宗喀巴大师时，他说，各教派虽有先后之分，但并无高下等之别。格鲁派是宗喀巴集众家之所长而成，堪比河川汇而成海，水质平等同源。

在讲到汉传佛教时，夏坝活佛提出汉藏两种文字的大藏经相比较互有短长。汉文大藏经中经藏有四“阿含”、《大集经》等，律藏有《十诵律》、《四分律》、《弥沙塞律》等，论藏有《大智度论》、《大毗婆沙论》、《成实论》、《顺正理论》等重要典籍为藏译所无。而藏文大藏经甘珠尔和丹珠尔中，译有大量密教无上瑜伽部的经、论、疏释以及般若、中观、因明、声明、医药、历算、工巧等论著为汉译所缺。夏坝活佛称汉、藏传佛教可互补有无，都是中华民族文化宝库的重要组成部分，囿于语言差异，两者应当齐头并举，以语言之锁钥解开中华文化宝藏，弘扬其精髓。夏坝活佛以广博的佛理知识，清晰的思路，声情并茂的讲话，赢得现场听众掌声不断。

夏坝活佛还就印度佛教的衰败给出了自己独到的理解，他认为国盛则佛教兴，而佛教应该为国泰民安做出自己应有的贡献。中华素来“以儒治家国、以道修身、以释（即佛教）正心”，无论藏传佛教或汉传佛教，均应倡导“菩提心”，促进社会和谐，利乐众生。夏坝活佛对佛教界与宗教学术界的交流持肯定态度，并坚持要有独立的主见与思想，以更好地研究和弘扬佛法。

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夏坝仁波切，原名降央克珠，生于康藏南部理塘县下坝区。8岁时出家， 17岁时被认定为理塘长青春科尔寺第三世夏坝活佛•阿旺洛桑登贞应巴贤德的转世灵童。1995年10月，经国家正式认定为第四世夏坝活佛，并举行了坐床典礼。现任理塘嘛通寺、沈阳北塔寺、大庆正洁寺住持和四川省佛协副秘书长。

夏坝活佛先后到拉萨三大寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺等寺院，拜第十世班禅大师、阿旺提秋仁波切、阿钦仁波切等三十多位格鲁派高僧大德为师，学习各种显密经典和大小五明。

他先后发表了《弥勒现观庄严论简要》、《中观论简要》等佛学论文，以及以藏民族文化为主题的多篇学术文章和诗作，翻译了《白度母修法仪轨》、《内修阎摩护法祈祷文》等二十余种修法仪轨和导论。