明海法师:大学生活五个天平的轻重(下)
2010年08月20日 09:56柏林禅寺 】 【打印共有评论0

第四个天平,情商比智商重要

我们在大学,前面讲到要学知识、学技能,训练我们的思维方式,但是在构成人的基本素质里面呢,智商呀,只是其中的一部分。智商高的人未必生活的幸福和快乐;智商高的人未必能成功。这个好像也有人调查过,就是说在中国现有的教育体制下,这有个前提,在中国现有的教育体制下,现有的教育体制是什么体制呀?就是应试嘛,然后以分数来评价学生能力的高低。在现有的教育体制下,在中国,往往成绩特别好的走到社会上以后,事业并不怎么样。不是绝对啊,当然也有成绩好的社会上也成功的,但是好像比例不多。往往在学校的成绩一般,但是情商方面很丰富、很高的人,成功的更多。好了,对,下面我正要讲,什么是情商呢?情商就是在智力因素之外的构成一个人性格情绪管理的那种素质。自己管理自己那种情绪的一种能力。这里面要广义来说包括一个人的意志力;做一件事情持久的能力、恒心;跟周围的人协调的能力,这很重要;还有就是面对挫折和失败那种反应的素质。有的人面对挫折就蔫了,有的人越挫折越精神,屡战屡败,然后又屡败屡战,这个也是人跟人不一样的。协调关系。另外就是创新的能力,一个人在别人的既定模式之外能另辟蹊径的能力也不一样。所有这些都属于情商。当然还有情操,包括一个人的情操。那么有的人的情操很高雅,很高尚;有的人的情操很低,很粗俗。还有包括心量,心量是不是大,是不是能容忍很多不同性格的人,就是说朋友是不是多。

心量,有的人心量很大,有的人心量很窄。还有佛教有一个词叫愿力,愿力呢,这个词要是用世俗的话就是说你确定一个理想以后,然后你为这个理想奋斗的那种持续的、持久的能力,是不是可以这样说。这些东西呀都是会影响我们未来的成功的。情操,还有管理自己的情绪,现在我很烦躁,那么我怎么办呢?管理自己的情绪呀,烦躁时有的人可能会知道我现在去听听音乐,散散步,找朋友聊聊天;有的人烦躁可能用一种更低级,更放逸的方式等等,这都不一样。有的人烦躁他能够反观自己:为什么我烦躁呢,噢,知道了,那天那个谁谁谁怎么了......找到原因,然后作调整,他反观自己的心找到原因作调整,他的烦躁就被克服了,被消解了。所以这些叫情商。那么我想讲的是什么呢?就是说在我们的教育制度体系里面,情商的培养呢是比较欠缺。我们的情商培养,比如说团队精神、个人协调的能力,面对挫折的能力当然就更少了,因为我们一向都是可能在一个呵护的环境里长大的,遇到挫折比较少,能够容忍周围的人,容忍不同意见的人的也比较少。现在我们接触的很多电影电视都是三句话不投机就可以拔刀相向、可以武力解决,暴力倾向、暴力文化,也影响我们的心量。

那么佛教呢,在某种意义上它是开发情商的,在佛教菩萨行,就是说一个菩萨要修行的六度----六个功课里面,你看每一个基本上都是情商。第一个要布施,布施是什么,布施就是养成把自己的东西跟别人分享,包括思想、包括知识、包括温暖、欢喜,包括财物跟别人分享的习惯。布施,这属于情商,因为我们经常看到说这个人真傻,净把东西给别人。你看,我们说他傻是我们认为他智商很低,但是它情商很高呀。第二个持戒,持戒就是约束自己,实际上相当于一种前面讲的忍耐力,能够管理自己的情绪和欲望。知道哪些可以做哪些不可以做,知其可为不可为,就是自制力。第三个,忍辱,忍辱就是完全面对挫折了,面对负面经验你的消化能力,因为这个辱在佛教里分成几种:第一,你比如说这个大自然的不合意,这是要面对的,这也是一种忍辱;然后人对你不合意,非礼对我,无故的打骂我;然后就是你在生活中遇到的挫折、困难,这个都是要忍受的对象,所以忍辱。精进,精进相当于我前面讲的,你按照你的理想持续不断的努力,中间不停,精进不息,勇猛精进,这是精进。在菩萨的精进修行里面,是非常严格的,他除了每天,你们知道我们寺院每天四点半要起床,不能睡懒觉。包括我们任何一个机会,我们可以修福,修慧,我们不要错过。在菩萨的要求里很细,比如说对客人要友好,这些因为都是结善缘的机会等等,不要错过。有人在讲法一定要去听,这是增长智慧的机会。如果你说算了,休息一会儿吧,这就是精进的反面,叫懈怠,懒惰和懈怠。所以说懒惰和懈怠呀,是我们事业成功的大敌。有一个外国人呀,他说了一个比喻,我觉得这个比喻很有意思啊,他说一辆火车在轨道上。在那个铁轨上的火车,这个火车很大、很长、很重,对吧。多长、多重呀,但是这个火车如果停在那里,只需要很小的一块木头就能把它挡住,它就不会再往前滑,就挡住了。那么这个火车一旦开动起来的话,不要说这块小木头了,有时候就是一堵墙,它都能撞过去,能把它撞破。

所以比喻什么呢?比喻我们不要休息,这个小木头有时就是我们的:哎呀,我再睡一会儿,没事儿,如果是八点上课,你们要七点起床,你们就说没事儿,睡到七点半(七点五十),啊?什么?(七点五十),什么,七点五十上课吗?(不是,七点五十才起床)啊!是一块大木头!会更能把火车卡住了。到七点五十,然后你就想着我再三分钟洗漱,再剩下的七分钟跑过去......这些啊,就把一列火车能卡住。那一小块木头就卡住了。还有的时候你做事拖拉,你就想:哎,再过一天没事儿。这就是个小木头,因为你觉得一天不重要,最后这一块小木头就堆成一堵山了,整个把火车挡住了。所以说人生都是在这里失败的,失败并不是在大事上,失败就是在那块小木头上,所以精进。禅定,禅定是什么呢?我觉得禅定也是情商。禅定就是专注力。听一个东西学一个东西,专一。因为专注的质量任何人不一样,但是这个专注力呀,有时候会涉及到智商,人的智商高低有时候与专注力有关,但它更是一种情商,专注力。第六个是智慧,般若智慧,这个就是很大了。所以你看在六度里面,起码我觉得都是与情商的培养有关的。那么在我们现在学校的教育里面,培养情商的机会比较少。

我们要培养情商呢,大家注意团队活动、集体活动,培养帮助别人协调组织的能力,这都属于情商的范围。把不同的意见能够综合起来,能够容纳不同的意见,吸收不同的意见里面有益的成分,这些都是情商。根据情况的变化不断调整你的方案,这也是情商。所以说参加团队活动,这个是一个提高情商的方法。另外我觉得在学校教育里面,现在来说艺术教育能够提高我们的情操,就是我们高雅的情操,情趣。艺术课,体育,这些我觉得是可以说与情商的提高相关的。在中国古代,都是通过科举取士,那么那时候的科举呢,也没有考物理,也没有考化学,就是有时候:在唐朝呀,唐朝比较重视写诗,一首诗,那么后来有作文;有屮,就是说议论国家的管理,比如盐应该怎样管理呀,水利应该怎么治理呀,北边的少数民族应该怎么弄呀,这也是作文。总的来说在古代科举制度里面,它的这个文的分量比较占的大。但是大家有没有想过,在古代的朝廷呀,古代的王朝呀,动则几百年稳定。现在我们建国六十年,不到六十年的话好像也经历过了很多的风雨,那么古代朝廷一闹就是两百年,过去了。康熙皇帝六十年在位,天下太平,康熙皇帝还不是完全太平,但是到乾隆皇帝六十年,乾隆皇帝在位六十年,然后退位以后做了三年太上皇,那起码在这六十三年天下太平,那时真的是路不拾遗呀,在史书上记载路不拾遗、还有监狱里面空了这些都不是假的。当然有其他的原因,但总的来说它提醒我们说:古代科举取士有它的弊端呀,但是他那种人才为什么也能够把局面维持下来呢?就是在那种人才素质的选拔里面是不是它更注重情商?是吧。我们现在,有时候比如说我们看李白的诗、或白居易的诗、或者苏东坡的诗,他们有时候会在诗文里面表现的是很不得志;还有屈原的诗,哎呀,国家,那个意思呀好像他有满腹的才华、很大的才智没有得到施展。有时候我们会怀疑:你究竟有什么能耐呀,你会原子弹吗?你会水利工程吗?你会什么吗?哎,可能他不会那些,但是他的情商高。实际上苏东坡做过一些地方官,我最近刚到杭州去,杭州还有苏堤,西湖啊。那里的人现在还念念不忘苏东坡,就是说它管理杭州还是有它的成功的地方,可能比现在我们要派一个博士去管可能还要管得好一点。所以这里讲情商在我们的自己,自己要培养自己,要注意这些。分数是一个方面,情商呢是另外一个方面。这是第四个天平。

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作者:明海法师  编辑:王丽君
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