新疆拜城克孜尔坐禅比丘

禅与艺术之间的关系，表现在一种奇特的微妙的潜意识上，这层奇妙的东西，谁也无法用语言去把它剖析得一清二白。就像一个悲哀已极的人，必然要嚎啕大哭，而在他（她）要痛苦之前，也就是就在悲哀与嚎哭之间的那一刹那，那份情感是什么样的，这一点，是无法用语言来描述的。禅与艺术之间的关系也正是这样。

一个艺术家，如果通过禅定的训练而获得一种创作灵感，就有一种语言所无法形容的能力，当他一旦运用这种能力去进行创作，那么就会一发而不可收拾，犹如决堤的洪水，非要大涂大写、任意挥毫畅快淋漓地尽情倾泻或一气呵成不可。我们可以把这一情景，称为通过禅定所获得的“般若妙慧”，一般统称为“灵感”。

 “灵感”是什么？就是智慧的表现，是对某一事物思虑、探索已久的融会贯通。

在国画中，我们往往把空白处作为整幅画中最值得欣赏的一部分。因为在那空间里，充塞着“气”、“精神”及“生命力”，给人以神秘而又美好的遐想，所以就使这一空间变成最耐人寻味的一面。如用山峰来显现大自然的雄伟，用云雾来显现山峦的寂静和庄严。在所留下的那些空白里，都存在着极大的暗示，而那层暗示，又仿佛是一种流动的语言，它可以使画家的观察力和读者的想象力更加敏锐。这种技巧，用禅的思想来说，仿佛接近了“机锋转语”，有引人入胜之妙。

佛法之所以与一般的哲学和教派不同，就是因为佛法具有“般若妙慧”，如果我们能透过这层智慧的观照，那么，宇宙中的一切虽然错综复杂，我们也可看得清清楚楚，历历在目，并且还能任意遨游于万物之中，逍遥安适。所以，可以这样说：“般若智慧是艺术的最高境界，而艺术是阐扬般若智慧的一种最佳途径。”通过运用这层智慧而创作出来的作品，是一般庸家平手永远望尘莫及的。因为能“艺通于道，道与艺合”才是上乘。

我想，这也是一切艺术之根本吧！