新疆拜城克孜尔坐禅菩萨

禅，是用一种特殊的方法来研究心和表达心的。这个心是什么，每一个人都能感到，但每个人都不能看见它，更无法触及。

那么，什么是“禅”呢？我的回答是——什么也不是，不是也不是，当下就是，一切解脱。

下面一则公案或许可以帮助我们了解禅的意境。

一次，一个僧人问赵州从谂（778—897）：“我的自我是什么？”赵州和尚说：“你吃过饭没有？”僧人答：“吃过了。”赵州和尚又说：“那么去洗碗吧！”吃是一个动作，洗碗是一个动作，但禅宗所要求的却是动作者自己，是那个能动作的人。是谁意识到动作的？是谁把意识向你传达的？又是谁把这一切告诉自己而又转达别人的？

在自然界，人们往往喜欢把一件物体看成是一件单纯的物体。一个香蕉，一个苹果。而禅宗却不同，它把一切物体，无意识与宇宙无意识都凝结于一炉。

一个科学家之所以与艺术家不同，科学家往往只是毁灭一切——将一切都予以体分肢析，然后去观察、探索、研究它，再得出一个狭窄的结论，冠予那个被分解得支离破碎的东西。而艺术家则不同，他们是首先去视察物体，然后则是研究它，再然后是自己走进事物的领域里，把自己与事物融为一体，去发现它，挖掘它，予其彻底的新生。

在中国当今画坛上，尤其是西方思想冲击着传统文化的关键时刻，蓦然间涌现出一支令人惊叹赞绝的队伍。他们的画无论是风雨水火，还是雷霆霹雳，无不极尽纵恣奇倔之美，诡怪陆离，神工鬼斧，仿佛悟通了“气的系列”，就连一笔一划，也极尽扭曲盘结、踉跄跌宕之态，摄人心魄，把人带到一个看似飘渺而实又存在的第四维空间。我们把这种画称为“禅画”。

 “禅画”是什么？就是渗透着禅的意境，是作者体验到人生、宇宙的真谛之后，运用写画的手段来表达自己的情思感受的一种独特的艺术手法。它以其特有的征象和独特的表现手法而令人拍案叫绝。

在中国，也可说在东方，很多艺术家都将坐禅作为一种独特的训练方式，并且将它作为一种体验人生的重要手段。因为这种手段能带来灵悟，能带来般若智慧。通过般若智慧的观照，便能领会人生乃至宇宙的真谛。因此，禅家认为“心与宇宙合一”。二者之间的和谐，就会产生非常的象征，透过这一象征，展现于艺术之间，于是艺术便成了心境的再现，自然而然地充满禅味。