清竹禅画观音像

禅画笔法简练但禅意盎然，有时山水画中有一处“空白”，则满纸皆活。相亦是道，道亦是相，体用浑融。王维在《画法秘诀》中指出，禅画作为一门艺术，要肇自然之性，成造化之功。这是一条非常重要的美学原则。也就是说，要想达到艺术的美，必须把表现自然的特征作为开端，而且要加以主观的创造，才能使之完善。一个画家，“或咫尺之图，写千里之景；东西南北，宛而目前；春夏秋冬，生于笔下”。仅有对自然的模仿是不够的，还要有造物主那样安排万物的气魄才能成功。

禅画的创作多以禅诗为题材。据不完全统计，以诗为画心的禅画有一万多幅。原则上，禅诗是歌咏禅境的。禅画是禅诗的艺术体现。禅宗认为，境由心生，“心生则种种法生”。主体不仅可对眼前景物取舍选择，而且可以通过艺术想像，凭空创造出艺术形象来。那种“山河大地皆是佛法”、“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的境界，如果把它画出来，那将把人们带往多么壮观而又虚无飄渺的世界中啊！

很多诗人意境超然的诗是禅画最好的题材，如王维的《辛夷坞》：

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

诗只短短四句，其中展开出来的禅意诗思，却给人留下了无穷的回味。在绝无人迹的地方，辛夷花，默默地开放，又默默地凋零，没有生的欢乐，也没有死的悲哀，得之于自然，又回归到自然。这是一个何等静谧空灵的境界。听不到一丝心灵的震颤，仿佛连时空界限也已泯灭。

由于禅僧和诗人们生活在环境清幽静谧的深山古寺，远离世俗城镇，观照山水，沉思冥想，参悟自性。一方面“山河大地皆是佛法”，“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，“我心即山河大地”，山林草木都是我心灵的外在形式。因而他们把整个身心投向自然山水要比一般人多。由于这种生活，中国唐宋以来正宗的山水诗及山水画常有极浓厚的禅意。或透过宁静、平淡、悠远的景象透露出无心淡泊的禅趣，或借助空旷、幽静、寂寞的山水表现宇宙的空寂永恒。

禅诗难得，禅画难求。

由于科技的进步，像古代禅僧和画家们的生活环境已是不多了，所以现在的一些禅僧和画家，很难做出像唐宋时代的好诗及禅画，况且没有一定的禅悟是做不出好作品来的。据到过杭州灵隐寺的人介绍，他在寺内看过一幅禅画，除门票外，还要单独买票，展室不大，还有一些印度的贝叶经等，都是一些佛教珍品。室内展出一幅禅僧做的“济公活佛像”。介绍说这是一幅稀有国宝，无论你站在左、中、右哪个方向，他的眼睛都是看着你的。眼珠好像跟着人的移动而左右移动似的。该人不信，来回走动好几次，果然不假，那种眼神好像能看穿你心似的，使得你在他面前静化尘心，不起杂念……

没有悟性的人是画不出禅画来的，悟心去画画，反过来禅画又有助于人悟道。佛的本意就是大彻大悟。我们生存于自然中，让我们去感悟生命，感悟绘画吧！让我们后人托住禅画这颗明珠，让它发扬光大吧！

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