长治观音堂观音殿南壁印塑像

综上所述，佛教造像随着时代发展和社会变迁，有各种不同的审美标准和美的理想，日趋注重表现现实人物的性格和情态，这丰富了佛教艺术曲折反映现实的能力。当然在宋元以后艺术匠师在造像上刻意描摹世俗人物，在一定程度上减弱了通过外部仪表体现内在宗教理想的能力，但许多杰出的艺术家仍保持优良的传统，注重通过刻画人性而表现佛性的审美理想，即佛教所说的“佛像众生像不一不二”。因为要由世人所熟悉的众生像来化导众生，所以说佛像与众生像不二，但如果佛像仅仅只是众生像，那么佛寺也就无别于市井，就无法以佛教思想来化导众生，因此佛像又与众生像不一。概括地说，佛教造像要求能表现三十二端严，八十种妙好，观之相好庄严，慈祥端庄，既超绝世俗又和蔼亲切，从而体现一切诸善福德具足。这样才能表现佛像超凡脱俗足以感人的内涵，才符合其独特的美学观念。

值得指出的是，现在有些佛像制作者，对中国传统的艺术手法不加揣摩，照搬西方雕塑，结果佛像面相块面凹凸过分，有的身躯肌肉毕露；有的造型粗细拙劣；有的色彩俗艳不堪。这是对高尚的佛像艺术的亵渎，未能真正表现佛像艺术审美的内涵力量。