已成绝唱的《广陵散》，给人留下最深刻印象的是他的演奏者在临刑前“顾视日影，索琴弹之”，谁也没有听到一点声音，而只是这种形式使人感觉到了这乐曲无法言说的声调绝伦。俞伯牙、钟子期通过琴声，相互认知，同样没人听到过俞伯牙的演奏，却是这种一人在船上独抒情怀的操琴，一个知音在树丛中聆听的形式，使“高山流水”传为佳话。

眼、耳、鼻、舌、身意，这五识归根结底要落到一个“意”字上，“意”是“音”下一个“心”，这“意”便是演奏者的心。田青曾感叹中国的传统音乐已经到了它的暮年，这是必须正视的现实。“诸法因缘生，缘谢法还灭”，嵇康、俞伯牙、钟子期生活的时代背景不再产生，那种令人向往的因缘散了！

直到中华人民共和国成立前，民乐界仍保留一些传统风采的人已经寥寥，大都除自娱外，仅招几个学生玩玩了。新中国成立后民乐出现了一个高潮，国家把民乐节目与优秀演奏者介绍到世界上，在各种联欢节和国际演出中受到了很大的欢迎！时光流转，世事无常，世界上的各种因缘变化都无例外地影响着传统音乐，几十年来，许多民乐团体，经历着许多变迁、解散、重组、改行、交响乐、西化……，演奏者在这中间跟着翻腾，种种变化大都在形式或技法上，并没有在继承发扬上给民乐带来什么希望，这是只在“缘”字上下功夫的结果。

随着市场经济的出现，文化产业、艺术市场、票房价值、商业竞争等观念产生了，如何解决文化与产业的关系，艺术与市场的关系，这些都很模糊，追求利润这一点却很明白。在这种因缘下，商业炒作应运而生。

《女子十二乐坊》如果只是一种形式，本来无需多加议论，要说的是专选少女组成乐队，以大过于内容的表演形式的演出，在各处纷纷出现，这种倾向，包括《女子十二乐坊》在内都应该关注。

商业炒作对于演出者与受众都有影响，“十二乐坊”的创意闹到打官司很说明炒作这种作法的弊端。这并不是一种孤立的现象，对于传统采用重点在取利的做法，在生活中比比皆是。中秋、端午都是我国美好的传统习俗，过去吃月饼有着许多美好的诗文、传说，也有着八月十五反抗异族不公正地压迫的故事。而现在的月饼盒越做越花俏，里面还要放许多礼品。今年，直接联系着诗人屈原、汨罗江的棕子的包装也效法上了，弄得吃的人不买，买的人不吃，完全丧失了原意。

这也是因缘所成，我们可以理解，但我们说因缘，并非表示无奈。种善因，结善缘，这是有继承发扬传统文化的志者应该努力的事。传统文化的许多背景已不复再来，但作为传统文化的精神是不可断灭的，这种精神便是它的内容。

没有无内容的形式，也没有无形式的內容；内容决定形式，形式影响内容；永恒不存在，断灭也不能；完美存在于不断地精进中。继承发扬传统音乐很不容易，这不可能急功近利，必须有点坚持精神。要有点眼光，要耐得住寂寞。

《女子十二乐坊》是收到演出效果的。在受到海内外众多观众欢迎的演出形式中发现不足，提出问题，是为了发展。《艺术评论》常常对这类作品发一点声响，我曾为他们担心，现在想来我们今天出现的“果”都是以往种下的“因”，今天如不能为今后种些善因，结些善缘，何以面对未来。我又想到了文章开头的那些类似乱码的词，这都是今天的因缘，它是出现《女子十二乐坊》这类形式的因缘。但我没有想出，追忆嵇康、俞伯牙、钟子期、瞎子阿炳精神的新词，那是面对生死处处的平常与坚定，是民族传统文化的精神，是传统音乐的“意”。

我希望《艺术评论》热忱能引起人们深思，而不光是激起某些人的瞋心。这便是我这个外行愿意写这篇言不及意文章的心愿。