安岳华严洞石窟第1号（华严三圣窟）正壁华严三圣像

堪称全国之冠、罕见的卧佛院16个盛唐龛刻佛经窟，为奉御令凿刻，并由朝廷官员精心校对而成。唐朝佛教臻于全盛，八宗竞秀，这在40余万字、20多部的刻经中多有体现（净土宗《阿弥陀经》，天台宗《妙法莲花经》，禅宗《金刚般若波罗蜜经》，密宗《佛顶尊胜陀罗尼经》。另外《佛说父母恩重难报经》、《般若波罗蜜多心经》、《大般涅槃经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》等），其中的《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》介绍了我国唐代所存经书和新译佛经的卷数，是玄奘译经班子传下来的全国最早的版本，《檀三藏经》据专家鉴定为我国现存佛经中的绝版。石经雕刻精细，字迹古朴淳厚、方重端整，经文边精美的尊胜幢、卷草花纹和祥云缭绕中翩翩旋舞、播散花雨的飞天，为经窟增添了许多的灵秀与韵致。

安岳佛教石刻能有今天辉煌灿烂的局面，与历史上许多博学多才、德行昭著的高僧大德身体力行弘扬佛法密切相联。从几处盛唐时期大规模石刻区的题记（①唐·玄妙观·72号龛·“开元十八年五月廿五日同邑人玄庆书”；②唐·千佛寨·38号龛·“寺上座玄应书”；③唐·卧佛院·20号龛·“开元二十一年玄应建”46号龛“大唐开元二十一年口月二十日口门玄应书”等）可知，唐贞观年间参加玄奘师译经席的安岳高僧玄应，与安岳唐代石刻的兴盛关系很大。明朝的无际禅师，在安岳弘法四十余年，望重巴蜀，名闻四方，聆其法教者莫不归仰，被皇帝封为宗师，圆寂后藏骨于精美异常、巧夺天工的仿木石木门寺无际禅师塔（木门寺，塔亭，斗拱等等）。其中苦行最为卓著者，为宏传密教、被信众奉为毗卢遮那佛化身的唐代居士柳本尊。柳本尊为誓救苦恼众生，炼指供养诸；为表释迦佛雪山六年修行，于峨眉山大雪弥漫、千山洁白时，于峰顶大雪山中凝然端坐，感普贤菩萨现身证明；为愿一切众生举足下足皆遇道场，永不践邪诌之地，炼踝供养诸佛，感四天王为作证明；剜眼以度化众生，感金刚藏菩萨顶上现身；为度化众生皆归正教，割耳供养诸佛，感浮岳大圣顶上现身，以为证明；发大菩提心，愿一切众生永断烦恼，炼心供养诸佛，感大轮明王现身证明；炼顶以效释迦佛过去世苦行，感文殊菩萨顶上现身为作证明；经四十八刀截舍一臂，以应弥陀佛四十八愿，刀刀发愿誓救众生，感顶上百千天乐，不鼓自鸣；炼阴以示绝欲，感天降七宝盖，祥云瑞雾捧拥而来；炼两膝供养诸佛，发愿与一切众生，龙华三会，同得相见。虽经种种难行苦行，柳本尊总是那么的安详宁静、坦然自在，他“但愿众生得离苦，不求自己得安乐”的大悲大愿，致使天人敬仰，臣民皈依，佛法降盛。

安岳佛教石刻的供养人们，怀着对佛法的无限崇敬和虔诚信仰，怀着希冀弘传千秋万世佛法事业的理想和对幸福美好人生的愿望，用生命的智慧和真诚的信仰刻绘着慈悲而智慧、美妙而庄严的佛教世界，使安岳佛教石刻具有丰富的佛教文化内涵、和谐优美的意境、清新隽永的艺术风格。灿若星海、千年不朽的安岳佛教石刻，犹如一颗颗晶莹璀灿的宝珠，与美丽的大自然交相辉映，吸引着一代代的善男信女，传续着博大精深、善良美好的佛教文化精神，为世界文明宝库增添了绚丽夺目的光彩。时至今日，朝拜者与观光旅游者们仍络绎于条条通往安岳佛教石刻的路上。