安岳圆觉洞石窟056号地狱变龛局部

释迦牟尼佛降诞娑婆世界，先说诸经之王《华严经》，开凿于宋代的华严古洞便是依据此经而建。正壁是华严三圣（主尊毗卢遮那佛，文殊师利法王子，华严长子普贤菩萨），洞中佛菩萨圣像丰润圆满，典雅高贵，安详沉静而智慧，颇有盛唐之风。（左壁比丘像，普眼菩萨，弥勒菩萨，威德自在菩萨，净业障菩萨，圆觉菩萨，右壁居士像，金刚藏菩萨，清净慧菩萨，辨音菩萨，普觉菩萨，贤善首菩萨）全窟有浓郁的密宗造像意味，雕刻非常精致优美，（各不相同的繁密花冠、璎珞、底座的装饰花纹）左右壁上方的善财童子五十三参图，精巧繁丽，塔阁人物，栩栩如生，最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐，也是华严经的指归。佛教千经万论所共指归的西方极乐净土，在安岳石刻中多有表现：妙相圆满的阿弥陀佛，西方三圣，众宝莲花周满极乐世界，七宝庄严的精舍、宝塔、楼观栏楯，尽极严丽，阿弥陀佛在宝网弥覆的菩提树下为众说法，诸菩萨或恭敬听法，或散花供养，或坐禅经行，或吹奏种种乐器，歌叹佛德，宣流法音……从中不难体味出集庄严、浪漫于一时之盛的大唐气象。而以地狱变为题材的石刻（如：五代·圆觉洞·地狱变龛中的地藏菩萨像，冥府十王和小吏审判和惩罚罪人的场面，冥界业境、鬼卒、铁狗、铁蛇等），是为了震慑人心，教化那些杀盗淫妄酒、不敬信佛法僧的冥顽之人，悬崖勒马，改恶修善，以免遭受地狱之苦。另外还有表现大医王药师琉璃光如来本愿功德的经变图，描绘弥勒佛龙华三会，说法度众的经变图。《维摩诘所说经》经变图，灵山会上，释迦佛拈花微笑，传付禅宗心法于悟解其意的大迦叶尊者经变图。诸佛慈悲的体现、发愿“度一切苦厄”的观世音菩萨，因其普施无畏、寻声救苦、有求必应的崇高品德，历来深受广大信众的崇仰喜爱，在安岳石刻中亦数量众多。其中最为精妙绝伦者，为有“东方维纳斯”美称的宋代毗卢洞水月观音，其容貌宛如出水的莲花般纯洁清净，神态娴雅自若，服饰富美典丽，线条流畅，四周的紫竹、仙鸟、莲花、莲叶、观音救八难图，精巧典雅，整个画面洋溢着庄严圣洁的气氛，具有相当美妙感人的力量。而众多供养佛菩萨的飞天，或古拙朴茂，或轻盈优雅，天衣飞扬，妙曼多姿，为安岳佛教石刻增添了许多的诗意与美丽。因李唐王朝对道教的扶植尊崇，作为中国传统宗教的道教在民间的深厚影响，安岳石刻中有罕见的唐代道教石刻及颇具巴蜀文化特色的佛道合龛，受宋代三教共融的文化现象影响，还出现了三教合龛的大般若洞，（释迦佛，老子，孔子，阿弥陀佛，药师佛，文殊，普贤，十大弟子，二十四诸天，韦驮，阿难，十八罗汉）洞的主体是释迦牟尼佛说大般若经的情景，也表明了佛教的般若智慧至高无上，能统领三教的思想。位于青山绿水间的国家重点保护文物《大般涅槃经》经变图，开凿于唐开元年间，因山势之故，23米长的释迦佛涅槃像为左胁而卧（卧佛上面的释迦牟尼佛为诸弟子说法图，两头的力士等），“贪欲永尽，瞋恚永除，愚痴永尽，一切烦恼尽，是名涅槃”。《杂阿含经》释尊的表情，没有任何的烦恼与痛苦，整个造像散发着庄严静穆、安详宁静的光辉，能让人感受到盛唐如日东升的宏伟气势。