《智慧一百》：三无漏学

摘自：《智慧一百》 圣严法师 著，  陕西师范大学出版社   2009年3月

以戒降心，守意正定，内学止观，无忘正智。

──法句经卷上。诫慎品

这四句话讲的是道德的生活、精神的安定、智慧的修养，也就是戒、定、慧的三无漏学。“以戒降心”是以道德纲领，轨范身口两类的行为；“守意正定”是以止观的方法达成定心安心的工夫；“无忘正智”是以正知正见正念正思的修养，达成开发正慧的目的。用此戒、定、慧的三种功能来对治人的贪、瞋、痴等根本烦恼。

许多人听到“戒”这个名词就会害怕，觉得是些教条式的约束，不受戒还没事，一旦受戒就这也不能那也不行；其实这是错误的观念。戒不是叫我们什麽都不要说，也不是叫我们什麽都不要做，而是不说不做有损於己有害於人的事。杀人、窃盗、邪淫、妄语等等不善的行为，都是先由心中产生不满足、贪求、嫉妒、愤恨，才会去做的；如果有了戒，就可以降心。所谓降心是降贪心、降瞋心、降痴心。降心之後，不平衡的心理现象会越来越少，越来越安定。

把心安定之後要守住它，不让它受环境的刺激诱惑而起波动，渐渐就能入定。正定与邪定相反。正定是从正念而来，对於物质环境的引诱，当以少欲知足的心态，运用止观的方法修行。“止”是心念止於一境，“观”是观照心念的动静状态，在同一个焦点上不断地反覆地止与观，便能定心安心。换言之，妄念不起叫作“止”，念念分明叫作“观”。心无邪思即是正念，以正念修止观，便得正定。

由正定能产生正智，正智和邪智不同。邪智是用心思、走歧途、经偏门，取不义之利，争虚浮之名；正智是洞烛先机，明因果曲直，能够安定人心，不受诱惑，并能恰到好处地面对、处理、化解各种人我的问题，其立场绝非自私自利、损人利己。

这四句话可说是佛法的基本原则。“戒”能保护自己身心健康。“定”能使人心平气和、情绪稳定，乃人生一大享受。“慧”能使人经常保持清明的观察力和明快的决断力，以客观态度处理问题。三无漏学在在使人活得更幸福，即使未信仰佛教的人也可以运用得益。