作者：谈锡永

出版社：华夏出版社

定价：￥36.00元

本书简介：近年港台密法盛弘，虽不乏具眼知识，奈何伪师之多，往往鱼目混珠。彼辈言行每以神通感应作标榜，竟令初学趋之若鹜，迷途日远，早已忘失解脱正道久矣。密法原极殊胜，若不善修学，惑于事相，则毫厘千里也。危机渐显，有识之士莫不痛心疾首焉……

要回答这个问题，首先必须了解，释迦为什么门下会有出家弟子。弟子“出家”，是先有家然后才谈得上出，若根本无家，便不是出家矣。释迦本人便是一个例子，他为太子时亦娶三妻，生子名罗睺罗，正因为他有这样一个家，所以当其弃家室而修道，才能称为出家。

出家的目的，是“出离”，修道的人若仍然受家室牵累，便无法逃避许多困扰，由是有碍修道，此所以佛家主张“出离”。出离其实不只出家，还包括离开世俗牵累的意思在内，若不娶妻却炒股票，笔者并不觉得这就算出离。

可是释迦亦不主张凡学佛的人都要出家，倘如是，则佛教徒便都无后裔矣。说得更极端一点，若佛教盛行于一国，则这一国岂不是要亡国绝种？故释迦设教，亦有“四众”，四众者，即是出家的男女，与在家的男女。

然而传统上，在家的佛教徒对出家的佛教徒加以尊重，那是赞叹他们能够毅然出离，正如学生尊重苦学的人，如是而已。那么，这样的出家人便亦须抚心自问，自己到底值不值得佛教徒特殊尊重。

密宗的最大特色，是由生活起修，所以只须能做到不为俗务困扰精神，便已达到修持的条件，故密宗祖师提出“境来心应，境去心无”，来作为精神修养的指南。若如是，婚姻儿女实亦一境而已，不必一提到他们便特别紧张。

释迦令弟子听维摩诘居士说法，听胜曼夫人说法，便是明示法要不光在出家人那边，亦不光在男人那边。