也许上天决定要成就一个人的时候，就不会太过吝惜，而大卫·妮尔在人世间的任务就是让人们不断地惊讶，不断地看到生活原来还有如此多样的可能性。

重走妮尔当年走过的道路，尽管无法全部感知她当年感想的点滴，但起码可以得知，她继续向前的勇气和力量来自何处。

2003年的藏历水羊年，我和朋友相约卡瓦格博脚下，决定亲自走一下大卫·妮尔走过的路。传统的转经线路是从德钦云岭乡的羊咱开始的，沿途是成群结队的朝圣者，有来自卫藏地区的，也有安多地区的，不过最多的还是来自康区的藏民。我在一张张黝黑而陌生的脸中，匆匆地寻找着一双蓝眼睛，我多么希望能在这里遇到大卫·妮尔。当年的妮尔已经能够说上流利的藏文，脸庞比藏民还黝黑，只是那一双蓝眼睛，时时刻刻密谋着暴露主人的身份。这位腿有残疾的僧人只能靠手中的木块支撑身体前行，他刚刚朝拜完一座山坡上的佛塔，心满意足。四川西部的甘孜藏区，雨过天晴，万云飞渡。藏区的高山湖泊像一块宝石镶嵌在大山之中。

漫漫转经路

路上的艰苦自不必多说，我们已经比大卫·妮尔幸运多了，因为沿途不必躲避他人好奇的目光，而妮尔只能在白天睡觉，夜间行走。翻越德卡拉山口时，铅色的天空飘下鹅毛大雪，整个世界变成了灰白色，天空与雪山不再是界线分明，只有转经人风中飘荡的五彩旗帜在远处影影绰绰。在那一刻，我相信我进入了一个自己所不熟知的世界，我曾经执著的自我已经在这铅色的天地中消散得无影无踪，只是沿着前面的脚印一步一步向上攀爬，心中也不再有畏惧。我不知道大卫·妮尔翻越德卡拉的时候作何感想，我想，一定是她所遭遇的那个世界，给了她继续向前走下去的勇气和力量。

每一次远行，都是一次新生命的开始，对我而言这恰恰是旅行的动力。在途中我会时时想起大卫·妮尔书中记述的点点滴滴，我在山巅遥望远处的村落，想象着妮尔和庸敦喇嘛装神弄鬼为村民表演的驱魔仪式，不知道那些村民们的后代是否知道，曾经有一位蓝眼睛的阿妈在村里乞食，但他们一定不知道他们的父辈以及他们的村落，已经在欧洲传遍妇孺老幼。

1968年的学潮令大卫·妮尔再次受人关注，她年轻时的信念“与一切偏见和社会障碍做斗争”，成为年轻一代的生命信条。在1969年9月的一个清晨，大卫·妮尔在冥想中再次远去，享年一百零一岁。

妮尔转经路

大卫·妮尔出生在巴黎的一个传统知识分子家庭，然而越是传统的家庭，越容易孕育出反叛的孩子。妮尔从小就表现出非凡的胆识和好奇心，17岁的时候，她只身带上雨伞和书籍便匆匆地上路了，那次翻越圣哥达山寻找神湖的经历似乎过早地预言了她的一生，总是与雪山为伴，总是为了神秘的远方而筹划下一次旅行。

大卫·妮尔一生著作等身，她的作品风格质朴且用心独到，其中最值得关注的是《一个巴黎女子的拉萨历险记》。此书记录了1923年至1924年间的旅行，由于当时的西藏被英国势力占领，所以大卫·妮尔不仅要在路上躲闪着一路盘查的藏兵，她的欧洲同胞也不欢迎她。由于多次在路上被查出身份而进藏未果，大卫·妮尔决定选择一条最偏僻最不为人知晓的进藏线路：从云南出发，翻越横断山脉，进入察隅，途经波密进入圣城拉萨。

大卫·妮尔此次的旅程非常人所能忍受，她以55岁的高龄翻越茫茫雪山，因为害怕被人认出是装备充足的长途旅客，身边只有最简单的帐篷和餐具，而旅伴只有义子庸敦喇嘛。为了避免盘查，妮尔和庸敦扮作母子俩，踏上了漫长的转经路。地处滇藏交界处的梅里雪山，藏人称为卡瓦格博，是藏传佛教中的殊胜神山。这一传统的朝圣路线就是从云南德钦出发，翻越海拔4500米的德卡拉山口，进入西藏的察隅地区。与朝圣人群所不同的是，大卫·妮尔进入西藏后，不再沿转经线路折回云南，而是从察隅进入荒僻的波密地区，从而躲避了大路上的关隘，钻深山密林进入拉萨。

内转经路线

从卡瓦格博峰下的白转经堂出发，途经飞来寺下澜沧江，过铁索桥抵达雍宗朝拜神迹，并获取进山的钥匙；而后上西当温泉，翻过亚那宗拉垭口直抵雨崩村朝圣雨崩神瀑；接下来按照原路返回西当再往主峰下的明永恰冰川，朝圣太子庙、莲花寺。

外转经路线

从白转经堂出发后沿澜沧江南下，渡江后翻过垭口抵达西藏自治区境内，再沿怒江北上，回到214国道后返回云南飞来寺。全程预计10－15天的徒步行程，一路上经过澜沧江大峡谷和怒江大峡谷，穿越茂密的原始森林，途经云南西藏两地，环绕卡瓦格博一周。