梵呗第一人广慈长老：出家85年的穷和尚

我不喜欢人来供养我，做和尚不要搞钱搞名、搞地位

我是“老二哲学”，我不做老大。所以星云我都捧他高高的。所以他的成就很大啦，我什么都没有。因为我一到台湾来，三不要：不要庙、不要土地、不要钱。我的钱统统给别人用掉了。

因为我就是觉得这个个人没有什么，你说要个庙干什么？我有庙，都给人家去，我就这个一个人，比较自由。这个地方呢，是一个老板他要送给我，这个院子是200平，一层四层，让我就在那也够用了。所以说就在这里慢慢住下来。

我们做的好事也很多，台湾的慈济，做的不得了，处处都是，我们也做，我们只要有钱就做，所以我不求自己享受，但是，人家认为我们很享受。是，你看这种环境，比一般人家庭里要好了很多，这是没办法，人家那要送给我，没有办法，我们不是自己买的。

都是信徒说，哎呀师父呀，你这个没有沙发啦，送个沙发来了，你看我从来没做过衣服，这些衣服都是人家送的。哦，今天从哈尔滨寄了两双鞋来。当然不是说我有什么福报。

事实众生的这个贪呢，无止境，越发财的人，他越贪。所以说，贪嗔痴这三个烦恼是根本烦恼，要想把这三个烦恼断掉，真的很难，但是我们做和尚就是要断这三个烦恼，就是不要搞钱、不要搞地位、不要搞名，什么都不要，自己坐在那个地方修行，这才是真正的出家要求的目的。

出家的，要断生死，不要再来这个世间。做人也是，做人已经不错喽，是过去世已经修十善，才能做得人身呢。所以我们做一点好事，将来一定有好报，这个错不了的，错不了！所以我们信佛的人哪，时时刻刻要警觉，坏事、不好的事、损害人的事，一点都不敢做，做了怕了将来有因果。所以很多信徒也供养我，我说你不要供养，你去供养那些大法师，你供养我没有用，我又没有福报，也没有个什么功德，也不会修行，你供养我没有用。为什么？因为我收了他的红包，我就欠他的，他给我是因，我将来要给他是果呢，跑不了的，所以说我不喜欢人来供养我，因为我不需要，我不喜欢这个样子。

出家人越穷越好 穷才没有妄想

有一个老婆婆来，说她在地下钱庄借的那个钱，三个月啊就翻本了啦。我说这还得了，赶快还，她说没有办法，我想我这个银行里有三百万，放在那里利息很小很小，那个利息我不在乎啦，我这个三百万拿给你，你先去把它还掉，然后慢慢还给我就好啦。她拿了钱以后，八年了没看到人影，没有人啦，像这种事很多很多啦，但我呢，把每个人都当菩萨，说话算话。人家答应我做什么呢，我要买这个地，四千八百万哪，给了他以后，就这么没有喽，无所谓了，那是我前世欠他的，我前世不欠他，他不会来找我，来找我都是前世欠他的。所以还掉了就好了。

有一个老头儿，他说他的奔驰车啊在路上轮胎破了，在那里修理，身上没带钱，只要三万五千块钱，我说不多，我就拿了一个红包给他，这一个红包里面四万，我也懒得把那个五千块钱拿下来，要给人家嘛也不在乎这五千块钱啦，我就给他，他说啊我写个收条，我说不要不要，你有心还，没有收条你也来还，你没有心还，这个收条草纸都不行，根本就没有用。我说你不要写。所以人家笑我，人家要三万五，你给了四万。

台湾有一个歌，说三轮车跑得快，上面坐个老太太，要五毛，给一块，你说奇怪不奇怪。人家要三万五，你给了四万，你和那个老太婆一样，要五毛你给一块。这个钱呀，无所谓啦，也是人家给我的，我要给人家，也不说什么，我也没辛苦，钱大家用。我给别人家的都不是小钱呢，都有上千万的来骗呢。

要这么一想的话呢，你显得很自在，不然你苦恼，你苦恼你自己，人家不苦恼，苦恼的是你，你何必要苦自己呢，你放开了就算了，都是身外之物，不要就（不要），很自在。

过去我用口去教，现在不行了，太老了，不能教了，所以我才用这个谱，再用这个录音，录过音以后做个CD，假如不会谱的人，听CD，知道谱的人，听CD再加谱，那更准。事实上面呢，也不是很难。虽然调太多，太多的原因是我们中国的诗书礼乐，这个乐，中国就很注重。从前皇宫里的八音五律，要奏这个乐给皇帝听，要祭天的时候，要奏这个乐给天听。当然宗教离不开音乐，因为什么？我们要想我们的祖、我们的天要知道，你得要有声音要有要求，他才知道，所以当我们还没有文字，还不会讲话的时候，我们只要用音喊，为什么要喊，要让天知道。那时候什么都有神，打雷有神，下雨有神，刮风有神，什么都是神，现在人才知道那些神都是假的，所谓神者，是神奇莫测，我们人的智慧还没有到那个境界的时候，我们认为有个神，所以佛教里不讲神哦，释迦牟尼佛把有生命的东西分成十个等级，四个圣、六个凡，四个圣人、六个凡人，四个圣人是佛、菩萨、声闻、圆觉，这是圣人，凡人是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这个十个，就是十法界，所以我们之所以要修，就要离开这六个凡人，以上才是圣人，到了圣人你才能够了生死，所以我们为什么要修，就是我们希望将来不要再堕畜生、不要再堕饿鬼、不要再堕地狱、也不要来做人，这个人也是蛮辛苦的。所以我们要想成佛成菩萨，这个我们希望是比较高一点啦，这个希望高，你有多高只要你肯做，一定能达到，有志者事竟成嘛。

开悟的老和尚很多，菩萨也是从人修炼出来的

那个来果老和尚，他每一次把这个庙里的当家叫到这来，问明天有什么什么人来，后面还有什么事情，一个礼拜的事情交代好了以后，他就在那里坐下，就不出来了。这些庙里的这些执事，证明他讲的每一句话都对，明天确实有什么人来，后天确实有什么人来。这就是开了悟的人，不是几天，是几世的都知道，所以佛为什么知道过去、现在、未来，开了悟的人就是不一样。所以修行的人，确实应有他的这个境界，这样的老和尚很多，真正有修炼的人，这个六七天算小事儿啦，所以说，只怕你不修，不怕你不悟，有修就能悟。

我们现在不能悟，是因为我们现在是迷，什么都不知道，真正有了心通的人，心一动，就知道。所以佛教里有六通，六通修好了就成菩萨了。菩萨有五十一位，你们今天到这个庙里面来，就是菩萨了，这就是示现，有一点信心的人就是菩萨，菩萨并不是这个戴帽子的长胡子的，菩萨在我们这里。我们只有修一分，就能挣一分，你今天肯在这里，来听我讲话，这就是个菩萨心。你不发菩萨心你就不会来，不发菩萨心你也听不进去，你听到感觉，好像不错，这就是菩萨心。菩萨并没有什么了不起，就是五十一位，五十一个等级。到了观音菩萨、地藏菩萨，那是大菩萨，但是他还不是人修的吗。地藏菩萨是九华山的那个韩国人，姓金，叫做金乔觉，他跑到我们九华山去住到那个山洞里面，就修炼成功啦。他像那个闵公，站他旁边的事闵公，站他这一边的是他儿子。九华山那一带都是闵公的，为什么现在九华山变了呢，就是地藏菩萨向他化缘，他说你要建庙，他说花多少呢？他说就像我披的这个袈裟这么大就可以了。闵公说这个都是我的，他把这个袈裟向空中一撒，几十个山头都在这个披衣下面，所以现在九华山这么大，就是地藏菩萨那个披衣那么大，不可思议。所以有很多事情，不可思议，说不通的，世间上讲也讲不通的，就是有这种境界。所以我们学佛的人，你多念几天佛，你的境界就不一样了，做事就会很顺。当然我们要想心想事成，你心里要好好的想，事情才能成功。但是这个想呢，不是为了我自己想，要为了大家的利益，要发一个大心，这种心才是高尚的。为自己，这个太小了，太小了，要发大心，菩萨叫大心菩萨。