梵呗第一人广慈长老：出家85年的穷和尚

我为什么修行念佛法门

佛教里面的修行法门有八万四千个，门门都好，但是有比较容易修的，有比较难修的。不是不好，是很难。过去我们是禅宗，在大陆的天宁寺，金山寺，这些都是禅宗的大庙，都是参禅的。我参了50年的禅，也没有开悟。

参禅哪，不是我自愿去参禅的，是我师父，逼着你非坐那里不可，你不坐那里就挨打，坐那里呢，不会用功，不是打妄想，就是打瞌睡，这么地就把（时间）都浪费掉了。所以现在我感觉到，念佛这个法门确实好。因为什么？参禅是靠自力，念佛要靠阿弥陀佛的愿力。靠“三力”，就是说阿弥陀佛的愿力、我们自己的功力、还有我们的功德力，汇三个力量，这个力量就大了。所以往生净土非常地简单，“一心不乱，只持名号”，你记得这八个字就可以。

因为佛教里面讲“一切唯心造”，心能做主，我要做什么，就会变什么。你不想做什么你就不听什么。所有的事情我们自己就能够决定。要想成佛，你就向成佛的这条路上走。你要想做坏人，你就走坏人那条路。这很简单，没有人勉强你啦，所以靠你自己。

事实这个世间是个痛苦的世间，冬天那么冷，夏天那么热，你有钱也冷、也热，不是说钱能解决问题，所以我们要想解决我们这个痛苦问题呢，只有说，到西方极乐世界，确实那个世界里面确实是没有痛苦，思衣得衣，思食得食，你要什么就有什么。这个好像是一个理想的世界，是一个空中楼阁，其实并不是。在非洲人看来，我们台湾人就等于我们看到天人一样，吃得又好、穿得又好，他们想都想不到。在我们这个地球上面，就有两极的，何况这个虚空之中，有那么多的世界，当然有好有坏。

这个极乐世界，是释迦牟尼佛亲口告诉我们说有这个世界，佛不会打妄语的，妄语犯罪的，他既然告诉我们有这个世界，就真有。所以（往生）西方净土有三：“信”，信仰的信；“愿”，你要发愿你要愿意去，你不愿意去没用啊；“行”，行就是做啦。有这三个条件，就能往生西方极乐世界了。到了西方极乐世界，这个生死就断了，不会再到六道里面来轮回。

佛教的世界观和人类观

佛不主张升天，在佛教里面有三界二十八天，欲界、色界、无色界，这三界有二十八个天。佛教有一部经叫做《起世经》，就是这个世间生起，怎么生起的，人类怎么有的。经上告诉我们，这个地球上的人类是从大梵天来的，因为大梵天的人他很自由，可以自由来去。但是他到了我们这一个地球上来了以后，吃了我们地球上的一种物质叫做“地肥”，他吃了这个东西以后身体就重了，不能飞回去了，所以就成为我们的原始人类。

当然，有人说人是猿猴变的，真是猿猴变得，那为什么现在这些猿猴还不变人呢？为什么从前的猿猴会变人，现在的猿猴不变人呢？所以说这不可能。基督教说是人类是上帝造的，也不可能。从他方来的，有可能，因为美国的阿姆斯特朗已经到月球啦。

假如我们现在有人要上月球上去住，不困难，我们人现在虽然不能飞行自在，但是我们可以（乘飞船）去。假如阿姆斯特朗不回来，阿姆斯特朗不就是月球的人了吗？他也不是猿猴变的，也不是上帝造的呀！

所以（人类）从他方世界来，现在的科学家，也不能否认，他也不敢否认我们人类是从他方——另外一个“月球”上来到地球的。所以说佛经不迷信。

我们中国的儒释道，儒教为什么不能称为宗教？因为他不“迷信”，他有教祖、有经典、有信徒，就是没有祭祀仪式，就是没有“迷信”。你说佛教迷信不迷信？也迷信。为什么？你看老婆婆拿个香蕉、拿个饼干到了佛祖前面，又要发财又要升官，要求一大堆，假如佛菩萨答应她的话，这个佛菩萨不是佛菩萨，是个好吃鬼——吃了人的香蕉就要保护她升官，不吃就不给升官，（佛菩萨）没有这个。

佛陀说你不要种因，你种了因就会受果，种了好的因就会结好果，种了坏的因就会结坏果。所以菩萨怕因，众生怕果。我们去做坏事的时候，都没有怕，警察来抓的时候，怕了。那个果来了，怕没有用了，太迟了。

所以信佛的人，在你要犯罪的时候，你就想，不能做，这个因果种下去，将来一定有坏的结果。所以佛教是慈悲的，法律是无情的，佛教教你阻止坏事于未然，法律制你于已然，佛教教你做坏事的时候考虑这个事情有因果。

所以我们信佛的人哪，为什么每天自己在那个地方那么刻苦，有福不享，有好环境不去住，为什么？他认为这个享福有代价。人呢，都是会原谅自己，不会原谅别人，天天（喊）头痛，哎呀不要念经了不要拜佛了，明天又怎么样，就是原谅自己，不去做。

其实人不能原谅“自己”，“自己”是个懒惰虫，我们要求别人要求得很严，要求自己要求得很宽。我们真正学佛的人要求自己要严，要求别人要宽，这才是学佛的人的精神。不管做任何事，有这种心理，都做得通。你做哪一件都一样。这一种，就是佛教徒的精神，佛教徒就应该有这种精神。

珍贵瞬间：广慈老和尚现场讲解如何唱诵“叩钟偈”

广慈老和尚：佛教里唱诵的有四大主音八大赞，有四个主音八个大赞，小赞很多啦，调很多啦。那八大赞呢我在台湾教的差不多教了五个，其余的三个呢，都没有教。为什么呢？一般说用不到。不是用不到，一般人都不用。所以这个，你们要看到词才知道啦。

记者：您先教我们一个中等难的

广慈老和尚：八大赞，三皈依。。。普贤十大愿。。。摩诃波若波罗密多。。。扣钟偈，就是打那个大钟的时候要唱的。

现在气短了，这个要气长，要一口气把他唱完。这个在之前，可是现在不行了，现在丹田没有力，唱了几个字就要换气，一换气就不值钱。所以佛教这个唱诵不是一个独唱的，是大众唱的，你换气没关系，在大殿上音不断的，唱一个赞，从前唱到后，不断音，这就是说，这是一个大众的音乐，不是一个个人的音乐。

像“叩钟偈”就是个人唱的了，“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有……”唱两句，敲次钟。这个在我的CD里面，将来喜欢的人会为我诵的，凡是要的人都给他。我出的书，通通不卖钱，我做的录音带、CD等，通通都给人家捐了，所以说布施出去，如果讲手断了就断了一样，就不要了，也不要提了。所以说有的人说他庙里面给个一千块、两千块还要个收据，连收据都不要，要了收据他就报销，你给他钱他给你收据，你交换掉了，连收据都不要，就是一点印象都不要有啦，施舍了就不要再有念了，这种才叫真正的施，施不望报，所以佛的这个量大，这个心大，我们做不到，就是说我们是众生，他是佛、他是菩萨。确实是我们没有办法做到他那样的那种心境，那样量那么大，悲心那么大，这是不容易。所以世间也有大菩萨的，也有人真的肯施啊、肯舍，人家做不到的他做的到，这个就不容易啦，我们要学。

珍贵瞬间：广慈老和尚现场唱诵“赞僧歌”

广慈老和尚：“慈悲的心肠，庄严的仪表，举止像金山的光耀“（唱歌）。。。

呵呵，不要啦，听听味道就好啦，就是这样，慢慢慢慢的，再加上木鱼另外加上音乐，还不难听。所以我总觉得这个歌要有一种宗教的味道，这个才是宗教歌曲。当然道教唱的和我们不一样的哦，他有他的调哦，也很好听哦，所以每一种宗教都有他的一种特殊的音乐。可能我这个人脑筋比较旧啦，过去呢我有一个时机，准备办一个佛教梵呗学院，那么这个前两年就要学我的这些所有的唱诵，在这个两年之中，要学作词，作曲，当然不会很好啦，到了最后毕业的时候，就专门有一个，每个人做一个曲，做一个词和曲，能够代表你做毕业论文的，我想这样的话，有两百个人，最少要有几十个好的曲子出来。因为你会了这么的调啦，你在这个调里面稍微这么变一变，加上一点法器，这个味道就不一样啦，你只要味道不一样，这个就是宗教歌曲。我有这一个构想，后来呢，没办成功，可能是没有学生我也不知道，为什么？大家不把它当个什么音乐，当一个什么艺术来把它尊重，他认为这普通唱唱就会了，师父也没有说我们不好，你跑到大殿去听听看看，十个人中九个的法器，没有一个人敲的一般准，叮叮咣咣叮叮咣咣，所以这个就不成音乐。

我从前在佛光山上教的用记拍器，不管你多少人，所有的你不打在一个拍子上面，我听到有两个声音，重来，绝对不能通过。假如我们这几个人都不能打在一个拍子上面，在一两百人的大演出中，会不得了的，不是你吹你的、我打我的，那个还得了，绝对不可能的事情。就是要训练，训练的那么整齐，才能够上台，不是那么简单的。所以我们佛教里没这个要求，只要你敲两下，我敲一下就可以了，早一点晚一点没关系，所以我们现在，一到了新加坡、马来西亚、菲律宾啦，我说你们怎么会唱呢？他们会说因为台湾今天有CD，我们这里明天就有CD了，他们盗版快的不得了，都跟会了。