学诚法师：寺庙要有自己的事业

学诚大和尚（图片来源：凤凰佛教）

解说词：七月二十五日，中国宗教界再次迎来舆论风暴，少林寺方丈释永信被举报事件横扫各大媒体。网友以空前高涨的热情讨论佛教戒律、僧团管理、佛门制度等专业问题。各种吐槽、质疑、猜测、八卦等喧嚣在网络蔓延。甚至，释永信的徒弟，曾为少林寺四大金刚之一的武僧总教头释延鲁等人组团进京举报。玩弄女人、侵吞钱财，各种各样的指责指向了释永信。

王鲁湘：从上个月开始，少林寺方丈释永信被举报的事情在媒体上一直持续发酵，事件的真相到底如何呢？我们只能静观事态的进一步的发展和调查。但是这件事情让我想起三年以前，现在的我们的中国佛教协会会长学诚大和尚，他当时还是秘书长和副会长，他主动找到我们《文化大观园》栏目组，要求谈一谈佛教界清规戒律的问题。那么，让我们现在再来重温这一段谈话，会别有一番意味。

视频现场音（男）：这酒量。

（女）:你能不能喝了？

（男）：我能喝啊。

（女）：能喝咱俩喝半瓶。

（男）：开始。

解说词：相信很多观众对这个视频并不陌生。这是在四年多以前，曾被网友疯狂转发和热议过的，虽然后来被证实是有人假冒和尚所进行的恶意炒作。但是当时极快的传播速度，让两名男子开始走红的同时，也引发了现实舆论的集体愤怒，对当时的佛教界产生了极坏的影响。也正是基于此类事情的不断出现，当年学诚大和尚找到《文化大观园》，说起了佛门戒律。

王鲁湘：学诚大和尚您好，中国的佛教现在随着中国自己国力的强盛，包括中国文化，尤其传统文化的再次复兴，现在呈现出一种非常繁荣兴盛的一个局面。很多寺庙都开始在重新修复，而且建得非常的金碧辉煌。然后我们很多寺庙的香火也很盛，有很多的企业有很多的个人，包括普通的民众都对佛教秉承一种很虔诚的信仰，经常来到寺院里面参加一些活动，参加一些法会，包括也进行一些捐赠。那么在这样一个情况之下，就是我们中国的佛教徒，其实面临着一个新的诱惑，就是很大的一个物质的诱惑，这个是在中国过去没有过的。那么在这种情况之下，是不是会发生一些新的变化。

学诚法师：现在是一个信息的社会，也是一个商业的社会。只要有商机，那这个商人都会找到那个地方去，包括寺庙。那么佛教如何在商业社会保持它的本色，保持它的根本的立场能够不变，这种精神能够不断得到体现，的确是这个时代的一个非常重要的问题。那么任何的一个寺院，或者说任何的一个教派和组织都必须要去面对在全球化过程当中的这种商业的社会。当然我们佛教界也不能固步自封，不能说把庙门关起来不让人进来，这显然也是不合时宜。

解说词：时代的进步让寺院也发生着不同程度的改变，然而在这种转变过程中却暴露出很多新的问题。2011年11月12日，一位广西游客到位于云南省宜良县的岩泉寺旅游。结果被所谓的“大师”强制捐出23400元的功德钱。后来经过调查才了解到原来岩泉寺已经被一位商人承包，成为了一个盈利机构。寺院不仅可以承包，就连住持也可以不出家。据媒体报道，近日浙江温州的一位佛教界达人被准儿媳举报称，有妻子而且爱吃牛肉不爱吃菜。就这样的一个人，居然担任着两个寺院的住持，出入必豪车。

王鲁湘：我们现在看到有一些现象也引起很多人的不满。比如说有一些庙里头出现了天价高香。有一些庙里头，大年初一的早上的头香，一年的头香，其实是用很高价格给了某些特权人士，然后包括我们街上经常有时候看到让人怀疑其身份的一些到处去募捐募款的和尚，说是建庙，但是我们又看不到可信的一些凭据。很多的这样一种现象在社会上也并不鲜见。很多时候也能看到媒体的报道，包括有时候我们也会亲眼见到这样一种事情。就是这种情况，我们佛教界怎么对它进行一个管理和规范。

学诚法师：两个方面来说，一个方面是佛教界自身有些庙，道风建设没有搞好，那么寺庙在退化。第二个部分是有些人混入到佛门，他觉得这个佛门也有可乘之机，混水摸鱼，这个也是常常在媒体上面经常披露的假僧假道的一些问题。至于说到庙里头来烧高香，烧头香，这都是近些年来人为炒作的。那么我们在一天当中，你早晨起来去烧香，对自己来讲就是烧头香。一年当中，你初一无论你八点九点十点来烧香，那么也都是头香。不需要跟别人去比谁是第一谁是第二，这本身也不符合佛陀的心意，众生平等。

王鲁湘：这种所谓的佛香高香都是一种争竞之心。这本身跟佛教的教义是完全违反的。

学诚法师：如果人没有恭敬心，人没有虔诚之心，人没有信仰之心，外在烧再多的香，也是无济于事的。反过来对寺庙，对佛祖，皆算污染。

王鲁湘：对。

解说词：这次少林寺方丈释永信被举报事件之所以能引起如此大的关注，这和少林寺被过度商业化的负面报道从未中断过有关。2009年，据媒体报道，河南登封市政府与本港公司合作，计划2011年将嵩山少林寺上市，消息披露后，网上一片质疑之声。虽然事后各方对此事进行了各种形式的澄清，但是庙产被“股份制”以及对佛教的未来发展有何根本性的影响引起了多方的讨论。

王鲁湘：社会上有些人不太了解，也是感到比较困惑的一个地方，就是我们出现了很多的富庙，就是一些比如说像风景名胜地或者说是一些名山古刹，有上千年古刹的这样一些庙，或者说是在大城市的郊区的一些庙，往往在现在都成为了很富有的富庙。这种经费的管理的不透明性，也造成了好像很多人的一种非议，认为它很可能导致佛教界内部的某种腐败，甚至带来很多可能经济上的一种犯罪行为。那么在这些方面，我们富庙的这个钱财的东西它是怎么管理，怎么社会化运作的，然后主要是做一些什么事情？

学诚法师：过去的这种庙里边，它这种多余的钱是买这些土地，然后庙里的人把这些钱也借给别人，在历史上的确是有这样的现象的。现在的这种庙大部分是存在银行里头。那么存时间一长了，积累自然就多起来。那么如何来规范和使用这些钱，庙里边必须要有自己的事业。比如说要有文化事业，比如说要有教育事业，比如要有慈善事业。那么今年（2012年）我们国家宗教事务局会同中央统战部、民政部、国家税务总局、发改委、财政部颁布了《鼓励和规范宗教界从事公益慈善事业的通知》，那也就是鼓励宗教界从事公益慈善事业，这也是一个很好的信号了。那也就是第一次明确了宗教在社会上面能够做什么，也就是能够做公益慈善事业。那这样的话公益慈善它的范围也就是非常宽了。宗教界如何进一步从内在的戒律、清规同现代社会的法律、制度、现在管理相结合就变得非常的重要。