二、弥勒在中国的化身?——傅大士和布袋和尚
弥勒经释迦佛授记后,先于释迦佛涅槃上生兜率天,为天众说法,并等机缘成熟再下生阎浮提于龙华树下成佛,并在华林园举行龙华三会,度化释迦遗教弟子。据佛经记载,这期间,弥勒菩萨有两次从兜率天下凡人间,在浙江会稽山周边地区——义乌及奉化示现,化身傅大士和布袋和尚,度化众生。
(一)南北朝时期的弥勒化身——傅大士
根据《大藏经》记载,南北朝时,弥勒菩萨在中国化身为傅大士(居士),以传统佛教的度化方式度化众生。傅大士名傅翕(西元497~569年),字玄风,号善慧,人称傅大士或东阳大士,为在家居士。傅翕生来秉性端庄,神情安详,心境清纯,无所爱著。十六岁时娶刘妙光为妻,二十四岁在河边捕鱼和天竺和尚嵩头陀(禅宗开山祖师达摩)相遇经点化后,悟得前因。自此与妻子住在松树下,开垦山地,平日与人帮佣,夜晚归来与与妻子讲经说法。傅翕为了广泛地度化众生,首先努力度化他的妻子,使其发心,行菩萨道。所以,他设法说服妻子,将家中的田宅全部卖了,并倾其所得之财,设斋会供养僧俗四众,并发愿要度群生。有一年,正逢饥荒,傅翕设完斋会后,家中已无余粮,傅翕恳请妻子卖身做长工,以供大众道粮。他的妻子妙光发心说:“唯愿一切众生,因此同得解脱。”傅翕得了卖妻的钱后,又办救济并发愿:“弟子善慧,稽首释迦世尊、十方三世诸佛,尽虚空遍法界,常住三宝,今舍卖妻子,普为三界苦趣众生消灾积福,灭除罪垢,同证菩提。”一个月后,买妻的主人被傅翕的行为感动了,于是就把妙光送还给他。傅翕与妙光救济世人从不停息,受感动的人越来越多,也都尽自己的能力共同布施救济大众,自此道场的感应越多。
傅大士也是儒释道三教融合的宣导者,集中体现了弥勒的包容和谐思想。他曾头戴道冠,身著袈裟,脚穿儒靴去觐见梁武帝:“既至,大士星冠儒履,披法服以见。帝问,佛耶?大士默指冠。问,道耶?又默指履。又问,儒耶?又默指袈裟。”傅大士有偈曰:“有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如身影相似。欲识佛去处,只这语声是。空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。”
太建元年(西元569年),嵩头陀(达摩)于绍兴柯山入灭。傅曰:“嵩公兜率待我,不可留也”,四月二十四日趺坐而终。临终前曾对弟子说:“我从第四天来,为度汝等,次补释迦。”
(二)五代时期的弥勒化身——布袋和尚
布袋和尚,明州(宁波)奉化人,或谓长汀人,世人不知道他的族氏名字,自称契此,又号长汀子,后梁僧人。布袋和尚身体胖硕,腹部肥大,出语无定,嘻嘻哈哈,随处寝卧。常用杖挑一布袋入市,见物就乞,别人供养的东西统统放进布袋,却从来没有人见他把东西倒出来,东西装进去后那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,他就捧腹大笑不止。
布袋和尚应化事迹不胜枚举:若有人问怎样做才不堕他人是非,布袋和尚就以偈回答:“是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱,放开泱日暗消磨。若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍,自然证得六波罗。” 有人问他和尚有法号否?布袋和尚又以偈答:“我有一布袋,虚空无挂碍。打开遍十方,八时观自在。”若有人问大师有行李否?他又以偈答曰:“一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼在,问路白云头。”曾有一居士恭请和尚再留斋宿,以尽弟子恭敬之意。可翌日一早,却见他复书一偈于居士之门上,曰:“吾有一躯佛,世人皆不识。不塑亦不装,不雕亦不刻。无一块泥土,无一点彩色。工画画不成,贼偷偷不得。体相本自然,清净常皎洁。虽然是一躯,分身千百亿。”
布袋和尚有歌曰:
只个心心心是佛。十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生。一切不如心真实。
腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异。何劳更用寻经义。
心王本自绝多知。智者只明无学地。
非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。
无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明。无量清高称道情。
携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。
作者:
潘建国
编辑:
王丽君
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