盂兰盆供日:七月十五供佛及僧 救拔七世父母离恶道

据《盂兰盆经》所载,佛弟子目揵连为拯救其母脱离鬼道之苦,向佛陀请示解救之法,佛陀遂指示目连于七月十五日佛欢喜日,僧自恣日以美味饮食置于盂兰盆中,以供养三宝,仗三宝慈悲力,威神功德力,得救今世乃至七世父母之罪业。目连依教奉行,其母实时解脱饿鬼痛苦。【详细】

 

结夏最后一天,僧众举行自恣法,先自我检讨身口意业,在结夏期是否犯过?次请他僧举示自己修行中在见闻疑三事上,是否有所犯?令于大众中自我反省及接受僧众的检举,以发露忏悔,改过自新,回复清净,名僧自恣法。【详细】

诸佛见僧众安居精进修行圆满,故生欢喜。解夏自恣,僧众能自我反省检讨及大众互相检举,使于九十日中有犯过者,均能发露忏悔回复清净,故令佛欢喜。佛闻僧众或得初果,二果,三果,四果畅佛所愿,故令佛欢喜。【详细】

 

 
凤 凰 调 查
  • 1.中国民间自古就有七月是鬼月,七月十五是鬼节的说法。在这一天,佛教,道教,甚至民间,都会举行许多活动。您认为“鬼节”是怎样的节日?(多选)(此问必选)

 

佛教盂兰盆节:供养僧众 超脱先人罪孽

目连在七月十五这天作盂兰盆,僧众们“皆先为施主家咒愿,愿七世父母行禅定意,然後受食”,他母亲脱离了苦海。可见,佛教的盂兰盆节,有两层涵义,一是教育人们要供养宗教僧众,二是教育人们多做善事超脱先人罪孽,并提倡孝道。[详细]

道教中元节:广设中元斋醮 普渡十方孤魂

《修行记》:“中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。” 这天道教宫观举行“中元斋醮”,俗称“道场”,为民众祈福。是日殿上设“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊”的神位,广陈供养。[详细]

民间鬼月:七月鬼门开 放灯供斋人鬼情

汉民族自古有迎四时之气的风俗,先秦时就有“迎秋于西郊”的记载。又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风俗,一直传至近代。先秦楚文化中,春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间,迎秋、秋尝与秋祭之俗形成了七月为神鬼之月的俗信。[详细]

形成:民间风俗与佛教文化的融合

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七月祀鬼演变成鬼节,佛道文化起到了重要的作用。华夏文化与民间信仰有强大的同化作用,不论是本土的道教还是传自印度的佛教,都在不知不觉中完成了适应本土文化的过程。[详细]

风俗:放灯施食供斋 不离解难赦罪

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七月十五,佛教设盂兰盆供,还有拜梁皇忏,放瑜伽焰口,及供僧等各种活动,道家例行设醮为地官庆贺诞辰,民间有祭祀祖先,放河灯普渡落水鬼和其他孤魂野鬼,为其引路。[详细]

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盂兰盆法会:全程解密 祈福救亲出恶疾

盂兰盆会在农历七月十五举行。主要仪式由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。清仪润所着《百丈丛林清规证义记》卷八《兰盆仪轨摘要》有记载。 [详细]

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佛欢喜日供:度脱恶趣众生 报答累世父母

“盂兰盆法会”结合中国传统中孝亲报恩、慎终追远的思想,七月十五日会启建盂兰盆法会,供佛斋僧,藉此功德度脱恶趣众生、报答累世父母,沿习至今。 [详细]

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梁皇宝忏:梁皇建宝忏 佛门忏悔要径

《梁皇宝忏》,是由梁武帝发起的忏悔文,因为超度郗氏皇后效果明显,历代拜忏的感应更是层出不穷,度化了无量众生而流传至今,所以被称为宝忏。[详细]

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瑜伽焰口:施食救拔饿鬼 消旧业免堕鬼道

瑜伽焰品,最初是唐武后时实叉难陀译《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》一卷和《甘露陀罗尼咒》一卷。面然就是焰口的异译。现为觉救拔恶道众生的法会。[详细]

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水陆法会:设斋普济群灵 救拔恶道众生

水陆法会始建于梁代,经过周、隋各代,其传渐衰。至唐咸亨中西京法海寺道英从吴僧义济得其仪文,遂再兴法会于山北寺,此后广行于各时期。 [详细]

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三昧水忏:悟达国师酬旧业 洗十世前罪垢

慈悲三昧水忏,以灭罪消灾,济度亡灵为本,在家的孝子贤孙,常请出家人修此忏法,是中国流传最久最广的一部忏法,特别在江苏、浙江更为风行。 [详细]

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大悲忏仪轨

《大悲忏》借观世音菩萨的慈悲力量,使得众生内在心里的烦恼以及外在环境的磨难,能够因为拜〈大悲忏〉而消除,同时能让修持及弘愿,都能圆满成就。 [详细]

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占察忏仪轨

末法时期众生,对于佛法信心微薄,业障又很重,佛陀为了能使众生消除障碍,增长信心,成就菩提,特垂方便,请地藏菩萨宣说了占察忏,方便众生忏悔罪业。[详细]

目连尊者:佛陀示方便 设斋供僧核救母出鬼道

 

佛陀的弟子目揵连尊者,以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦,焦急忧虑,于是去问佛陀应如何救渡。目揵连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盆供养及斋僧,合各大德威神之力,使母亲得以脱离饿鬼之苦。[详细]

黄檗希运禅师:度母超生尽人子大孝

 

黄檗禅师见母落水身亡,脱口而出:“一子出家,九族升天;若不升天,诸佛妄言。”说毕,即刻返回火葬母亲,并说一偈。在黄檗禅师说偈之时,乡人皆睹见其母在火焰中升空而去。度母超生,方为佛弟子大孝。[详细]

道丕禅师:避乱深山乞食养母 负父遗骨归葬故里

道丕禅师早年从军战死,这一年他去霍山战场收集白骨,每天虔诚诵经持咒,希望能找到父亲的遗骨。几天后,父亲从成堆的遗骨中跃到丕法师面前。于是,法师掩埋了其他人的遗骨,背着父亲的遗骨回家安葬。[详细]

长芦宗赜禅师:养母方丈 劝其念佛求生净土

宗赜禅师做了长芦寺的方丈,但是他没有忘怀他的母亲。他的母亲一个人在家里,他就把母亲接到寺院住,劝他母亲念佛求生净土。他的母亲开始念不下去,但经劝导,在寺院念了七年佛,最后预知时至往生。[详细]

师备法师:为救度落水淹死的父亲而出家

师备法师见父亲捕鱼时落水而忘,为救度父亲,当下出家。出家后他修苦行,捍劳忍苦,到处参学,开悟后,梦到父亲向他表示感谢:荷子出家悟道,我已经从畜生道出来升到天上去了。[详细]

憨山大师:流放途中长江岸边母子欣然诀别

憨山大师流放雷州,行至南京,母亲赶来送别,母子坐谈至天亮,即将诀别时,老母亲嘱咐说:“你应善以大道自爱,不要替我担忧,今天我也与你长别了!”老母亲说完,头也不回地欣然而去。[详细]

本焕长老:燃臂尽孝 送母亲西行

本焕长老的母亲去世时,他用“燃臂孝母”的方式为母亲送终。在本焕长老看来,佛家不是不讲孝,而是讲大孝。为国家众生排忧解难,这是大孝;大孝中包括了孝顺父母的小孝。[详细]

虚云老和尚:三步一拜朝五台 三年报母恩

虚云老和尚老和尚坚忍不拔的毅力及坚定不移的愿心,感得文殊师利菩萨两次化身救济。在三年当中,虽然历经外境种种磨难,始终不失正念,终于得以报答浩瀚母恩,圆满朝山大愿。[详细]

        这一天,我们供斋、拜忏、施食、放灯,用不同的方式救度鬼道众生,真诚祈愿一切众生皆能罪业消除往生善道。我们也在此仪式中净化自己满是尘埃的心,让我们共同祝福:天下苍生皆得安乐!

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