心澄法师：棒喝声中真佛子 钳椎响处传心印

中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长心澄大和尚（图片来源：凤凰佛教）

编者按：2017年6月15日至20日，由加拿大佛教会湛山精舍发起，中国佛教协会、加拿大佛教会、美国佛教联合会共同主办的《首届中加美三国佛教论坛》在加拿大多伦多举行。中加美三国高僧大德、专家学者、各级政要、相关社团及护法居士近万人齐聚多伦多，围绕“圆融中道，持久和平”的论坛主题展开讨论。中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长心澄法师出席论坛并提交了《棒喝声中真佛子，钳椎响处传心印——菩萨信仰与人间生活》的主题论文。论文全文如下：

中国禅宗的出现始于菩提达摩，昔日灵山会上，大梵天王向释迦牟尼佛献上金色波罗花，世尊“拈花示众”,大众不解其意，皆默然无语,唯有摩诃迦叶破颜微笑,世尊便将“不立文字、教外别传、正法眼藏”的微妙法门传给迦叶，尊摩诃迦叶为印度初祖，此后历代祖师薪火相传，至菩提达摩为二十八代。达摩来到中国依次传法于二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，六祖以后形成了荷泽神会、青原行思和南岳怀让三大系。青原系和南岳系下又进一步演化出“五家七宗”，其后马祖建丛林，百丈立清规，禅僧聚众而居，体制自兹而始。

禅宗寺院的中心为禅堂，初始于唐百丈怀海禅师时期（749—814），是禅寺集大众生活参禅、饮食起居之场所。为了统领大众，更好地引导僧众的日常生活和修行，禅堂里一般都安立了各种各样的法器，作为助道之方便。法器又称佛器、佛具、道具，即指钟板、木鱼、椎、磬、

铙钹、鼓等物。

钟板贯穿寺院所有法器使用，依据敲法不同，凸显五宗不同之家风。四止四开：一板一钟，二板一钟，三板一钟，四止四开总共三十六下，此种敲法为临济、沩仰、云门三家所用；三止三开：一板一钟，二板二钟，三板三钟，三止三开朝暮三十六下，此种敲法为曹洞、法眼两家所用。五家钟板三十六下，既不能多一下，也不能少一下，若有偏差，即不是佛子之道。五家钟板之形状、字句，各有差别，代表了各家宗风及门庭施设之不同。 

沩仰宗：开宗祖师沩山灵祐禅师（771—853）曾经开示学人说：“我百年后去山下作水牯牛。”为了宣扬沩山的“水牯牛”精神，表达大乘佛教“三类化身”的思想，凸显“水牯牛”三字，沩仰宗的钟板形状为三角形，义为“三类化身”。

临济宗：当年六祖慧能大师（638—713）开示南岳怀让禅师时说：“西天般若多罗谶汝脚下出一马驹（马祖道一），踏杀天下人。”后来临济宗采用此谶语，表示本派为马祖禅法之真传，故其钟板形状为横式，义为“横行天下”，后人改为“横遍十方”。

曹洞宗：开宗祖师洞山良价禅师（807—869）当年行脚的时候，路过溪边，因见水底之影而开悟。为了凸显这一悟道因缘，曹洞宗的钟板形状为直式，义为“立地登天”，后来改为“顶天立地”。

云门宗：开宗祖师云门文偃禅师（864—949）在传法时，经常在墙壁上画一个圆圈，代表“饼”。后人讲“云门饼，赵州茶”，即与此有联系。意思是画饼不能充饥，佛法贵在实践，而不只是讲理论。其思想出自《楞严经》 等经典。 为了凸显“云门饼”这一机锋，故其钟板形状是圆形或八角，义为“圆满报身”。

法眼宗：开宗祖师法眼文益禅师（885—958） 因闻云门文偃禅师“一棒打死与狗子吃，贵图天下太平”一语而开悟，为凸显其开悟之因缘，其钟板形式为“八卦”，义为“天下太平”。

五家各立门庭，其钟板形式代代相传，流布于海内外。由于禅堂钟板主要起着表法的作用，它不仅体现了各家之宗风，同时贯穿寺院的日常生活和修行之全部，可以帮助大众将佛法的精神更好地落实于生活当中，所以我们必须对它们的敲法和含义有所了解。从这个意义上讲，如果不明白钟板的内在精神，不了解安立钟板的意义及作用，就不可能真正读懂中国禅宗寺院里的修行生活，也不可能真正理解禅宗能够传播到今天的生命力所在。以下且依《金山禅堂规约》介绍僧众日常生活行事。

禅堂司钟板法则：

禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛。广单上每年请职贴单条，分东西两序，东序有堂头和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主等序职。

禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要引导，《大比丘三千威仪》卷下载：于布萨、诵经、集合众僧、饭食等，皆可敲鸣钳椎，不同钳椎代表了不同的意义。禅者的生活，不用语言，在单纯的号令下，井然有序。凡司钟板者谨慎尽职，如法敲打。

司钟板者起香前先打三阵叫香，集众入堂，叫香应由慢至快，由大声至小声，每阵24下。当值司钟板的轻重，应板打八分，钟敲六分，速度不得参差不齐。当值司钟板，逢行香时，如有和尚或班首师父在场，送位应如法。凡司钟板，声响不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促急躁、尖锐刺耳、打人闲岔。司钟板如法，能作行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘，反之，则动人道念，覆行者慧命，不可不慎!

钟板：钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。

催板：靠近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后，催促再次跑香之用。

木鱼：放置于维那香桌上，为起香、抽解、小香止静、开静之用。

叫香：以一片长方形木块击打地面出声，为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那示意下坐之用。

引磬：如碗状的小钟，以小铁枹击之。于其底部中央贯纽，附有握柄，便于把持。为大板起香、扬板与钟板三结三交及开静、问讯出堂之用。

香板：禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依使用目的不同，分有如下几种：

巡香香板：用以巡查坐禅昏沉者。

监香香板：于禅七时使用。

清规香板：是属较严重者，犯了清规时，才会请清规香板来

处罚。

堂规香板：用以惩诫违规者。

维那香板：以职取名，维那专用。

警策香板：用以警策用功办道者，一般由首座、西堂、后堂、维那等使用。

禅堂外的讯号：

寺院的打板，分为一板、二板、三板、四板、五板等：

起一板：大众开大静养息时，由巡夜人员敲击。

起二板：夜巡完毕的讯号。

起三板：通知厨房典座人员起床的讯号。

起四板：通知大众起床的讯号。

煞五板：完成起四板的讯号。

接报钟：禅堂回应堂外的讯号。

敲大钟：钟声讯号与报钟相接，共一百零八下。

打叫香：示意早斋将开始的讯号。

开梆：饭头敲击悬挂在斋堂外的大木鱼梆，通知大众即将开饭的讯号。

禅堂内的讯号：

起香：大板香（一板一钟二木鱼）、小香（二木鱼）。

挂二板：大板香（二板一钟），为讲开示的讯号。

站板：（一槌小板）小香跑香进行中停止的讯号。

催板：（二槌小板）听开示后，再行跑香的讯号。

抽解：（一槌木鱼）禅坐前上净房的讯号。

止静：大板香（三板一钟）、小香（三槌木鱼），为静默坐禅参修的讯号。

开静：大板香（一槌引磬）、小香（一槌木鱼），禅者停止坐禅，听许散动下座之讯号。

扬板：三阵（若人欲了知，三世一切佛），临济钟板四止四开，一日作息四次大开静的讯号。

禅堂乃是选佛场，禅宗要地，规矩严谨，所谓：“开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，造学者之佛国。”举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。