1 “可以说，人间佛教，乃现代中国佛教界一致认同的主导思想，乃现代佛教的基本模式。”陈兵等著，《人间佛教》，河北省佛教协会，2000.5，第8页。

2 净慧，《面向社会 适应时代》中说："人间佛教"的理念是佛教现代化的理论基础，也是现时代佛教与社会主义社会相适应的理论指南。

3 张琪，《当代中国佛教史纲要》，《研究动态》，1998年第6期总第50期，第27页。

4 《中国佛教协会章程》，《现代佛学》，1953.6，第16页。

5张琪，《当代中国佛教史纲要》，《研究动态》，1998年第6期总第50期，第27页。

1陈兵等著，《人间佛教》，河北省佛教协会，2000.5，第277页。

2 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，余树民编，安徽省太湖县赵朴初资料征集委员会，2002.11，第31页。下同。

3 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，第32页。

4 同上书，第33—36页。

5 陈兵等著，《人间佛教》，河北省佛教协会，2000.5，第283页。

6 赵朴初，《佛教常识答问》，中国佛教协会印行本。下同。

7 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，第31页。

1 《中国佛教的过去和现在》，《赵朴初文稿》，第130页。

2赵朴初，《佛教常识答问》

3赵朴初，《佛教常识答问》

4赵朴初，《佛教常识答问》

5 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，第31页。

6 《中国佛教的过去和现在》，《赵朴初文稿》，第130页。

7 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，第31页。

8 《二十世纪中国佛教智慧的结晶》，邓子美，《法音》1998.7；此文还对太虚、印顺、赵朴初关于人间佛教的共同点及分歧作了分析，认为赵朴初“实际上把太虚的不少提法作为自己人间佛教思想的理论前提”，“对太虚、印顺的整个人间佛教理论建构，原则上是肯定的，唯有些内容在那时阐发之机尚未成熟，有些内容尚不切于大陆最紧迫的需要而已”。

9 《中国佛教的过去和现在》，《赵朴初文稿》，第131页。

10 《二十世纪中国佛教智慧的结晶》，邓子美，《法音》1998.7

11 《团结起来，发扬佛教优良传统为庄严国土利乐有情作贡献》，在中国佛教协会第五届全国代表会议上的报告，1987.2.23

12 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，第30页。

13 《在全国政协九届二次会议民族宗教联组会上的发言》（1999年3月4日），中国佛教协会编，《会务通讯》，1999年第2期总第61期，第6页。

14 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，第28——30页。

15 《佛法在世间》，中国佛教协会出版，1990年。

16 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，第32页。

17 《中国佛教协会四十年》，《赵朴初文稿》，第259—261页。

18 圣辉在中国佛教协会成立五十周年纪念大会尚的报告摘要，《佛教文化》，2003.5

19 赵朴初《在中共中央迎新春座谈会上的发言》（1997年1月30日）中说：“从社会政治的视角看，当今我国宗教的基本特点是什么？大量的事实证明，我国宗教从整体上和主流上看，它日益与中国特色的社会主义社会相适应，是保持稳定的重要因素；是深化改革、促进发展的重要力量；是扩大开放的重要渠道。总之，是我国改革开放和现代化建设事业的助力而不是阻力；是党和政府可以信赖的同盟者，而不是异己力量。”