他还对“人间净土”作了新的诠释，他说：“在我们佛教徒看来，消除剥削压迫制度及其带来的一切罪恶、趋向人类平等的社会主义及其将来的高级阶段，乃是我们向往的‘人间净土’。” “在我们佛教徒看来，佛教‘人间净土’的思想同社会主义不矛盾，佛教徒对社会主义现代化建设事业应当具有极大的信心和责任感。佛教的教义告诉我们要‘报国土恩，报众生恩’，要以‘庄严国土，利乐有情’为己任。”14

在倡导人间佛教的同时，赵朴初明确提出“应当发扬中国佛教的三个优良传统”，即农禅并重的传统、注重学术研究的传统和国际友好交流的传统。正果法师在《人间佛教寄语》中将发扬三大传统纳入了其人间佛教的体系之中15，应是符合其本意的。在赵朴初看来，“提倡一种思想（即人间佛教思想——引者注），发扬三个传统”是关系到在当今时代中国佛教向何处去的大问题，两者是密切相关的，都是为了使佛教担当起新时期的神圣使命。“总之，我以为我们社会主义中国的佛教徒，对于我们信奉的佛教，应当提倡人间佛教思想；以利于我们担当新的历史时期的人间使命；应当发扬中国佛教农禅并重的优良传统，以利于我们积极参加社会主义物质文明建设；应当发扬中国佛教注重学术研究的优良传统，以利于我们积极参加社会主义精神文明建设；应当发扬中国佛教国际友好交流的优良传统，以利于我们积极参加增进同各国人民友好，促进中外文化交流和维护世界和平的事业。”16

针对目前佛教界所出现的世俗化、商业化、信仰淡化、戒律松弛等现象，赵朴初在中国佛教协会第六届全国代表会议上，从佛教事业建设与发展的未来着眼，号召“各级佛教协会和全国佛教界都必须把注意力和工作重点转移到加强佛教自身建设、提高四众素质上来”，他认为，“佛教自身建设的好坏是决定中国佛教兴衰存亡的根本内因”，而“加强佛教自身建设，就是加强信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设”，在这“五大建设”中，“信仰建设是核心，道风建设是根本，人才建设是关键，教制建设是基础，组织建设是保证”。其中，“自身建设的重点是以戒为师，大力加强建立在具足正信、勤修三学根基上的道风建设；自身建设的关键在于培养佛教人才，提高四众素质”17。

总之，赵朴初“在社会主义社会的殊胜因缘下”，“对人间佛教思想进行了理论创造和实践探索，走出了一条与社会主义社会相适应的道路，取得了重大成就”18。由于他的倡导和推动，确立了人间佛教在中国大陆佛教发展中的指导性地位，使人间佛教成为中国大陆佛教现代化的基本方向。而且，由于他作为宗教领袖的独特地位和人格魅力，使其在佛教界所倡导的人间佛教理论及其实践，对中国大陆其他宗教（道教、基督教、天主教、伊斯兰教）的现代化进程（如落实宗教政策、理顺关系、发展宗教文化）有着积极的影响19。