复旦大学宗教学系主任王雷泉在第八届觉群文化周上发表了《佛教在新时代的社会化和组织化》的主题演讲，演讲摘要如下：

天涯何处无芳草，满目青山皆道场。佛教虽然在印度衰落了，但却在中国发展起来了。玄奘法师当年从印度那烂陀寺留学归来，在长安主持译场。从那一刻起，中国佛教徒摆脱了原来的“边地”意识，中国成为世界佛教的中心。2006年5月，我在玄奘大学参加第六届“印顺导师思想之理论与实践”学术会议，代表大陆学者致词，曾高度评价玄奘法师在中国佛教史上的地位和作用：

“依佛法以观，哪里有佛法，哪里就是‘中国'。'人身难得，中国难生，明师难遇，佛法难闻。'所以，哪里有佛法，哪里就是中国。今天我们缅怀印顺导师把佛法引向新时代，让佛法广为大众所接受，期盼我们一起来共建一个和谐、兴盛的中国。”　

“中国”，指的是佛陀出生、成道、创教和最后涅槃的地区。在佛陀弘化区域之外的地方，都被称为“边地”，是人生八难　之一。历代有很多中国人去印度求法，就是为了改变“边地”处境而去佛教的祖国朝圣。只有在玄奘法师从印度留学回来之后，才使中国名副其实地成为佛法的“中国”。台湾现在共有六所佛教大学，其中玄奘大学由台湾“中国佛教会”创立。董事长是了中长老，他当年为了建校募款，打扮成唐僧的样子，几个弟子打扮成孙悟空、猪八戒、沙僧，牵着白马，挑着担子，四处化缘筹款。大学建成后，在众多备选校名中选择了“玄奘”，以缅怀玄奘大师对中国佛教的杰出贡献。　

很多人对佛教的理解是有偏差的。《禅学会倡议书》指出：“现代知识分子之所以服膺佛法，在于佛陀是觉悟宇宙人生真理的先觉者，佛法不依赖神秘的启示和怪力乱神，更不依赖强力的威权，而是基于对智慧的理性探讨和修行实践的验证。”
索隐素怪，是造成佛教教义低俗化的宗教内部原因。中国有句俗话：“和尚不作怪，居士不来拜”。比如，舍利子和修行有关，科学至今无法解释。正是对舍利子一类神秘现象的畸形追求，导致索隐素怪乃至产生大量的弄虚作假。某些利益集团甚至出于政治、经济的利益，把神圣的宗教变成迷

信。佛法承认有神通等神秘现象的存在，但不唯神通，佛教追求的是觉悟和智慧。
佛教更不依赖强力的威权。虽然佛陀临终的时候，提出把佛法托付给国王大臣和长者居士，但这是建立在教化政治精英和工商精英的基础上。因为这些人有能力去破坏这个世界，也有能力来改善世界、净化世界。这些人不一定成为佛教徒，但受到佛教智慧的感召，成为佛教的护法，这个社会才有希望和前途。如果把佛法作为政治力量和工商力量的附庸，恰恰是造成现在佛教庸俗化的社会原因。　

今天，中国佛教会不会重蹈印度的覆辙呢？就看我们是否能纠正这两个偏差，强调佛教基于对智慧的理性探讨和修行实践的验证。对当前中国佛教发展的基本态势，我有四个方面的评估：

第一、当前中国佛教，正处在蓄势待发的复兴临界点。三十年的改革开放，佛教在物质层面得到极大发展。今天大陆佛教界很有钱，有了钱就喜欢搞大场面，花钱如流水。这是因为没有正事可干，比如办大学、医院、出版社等社会事业。寺庙建得金碧辉煌，活动搞得奢华无比，但是场面上的气派，掩盖不了实质内容的贫乏。一旦突破组织制度上的瓶颈，就能迅速填补与海外佛教实质上的差距。所以，必须从因地入手，学习海外佛教当年奋斗的方法，特别是他们突破发展瓶颈的经验，才能从现实出发，找出中国大陆佛教自己的发展道路。

第二、今天的政界、教界和学界，对于佛教在社会生活中的地位、性质和作用，基本上已经取得共识：佛教的发展对中国的稳定、世界的和平、人类的进步有着重大的作用。政府能取得这个认识很不容易，因为佛教的壮大，有助于国家安全和社会稳定。新疆古时候是佛化地区，现在佛教在那里几乎没有影响。如果现在佛教徒能占到20％的比例，也许西部就安全了。

然而，宗教政策还是严重滞后于民众对佛教的需求。宗教活动只能在宗教场所进行，与基督宗教相比，佛教的手脚显然是被束缚住了。在独生子女的格局下，今后出家人会越来越少。如果佛教仅仅限制在寺庙范围内，在咄咄逼人的基督教强势包围下，佛教只能日益走向衰亡。很多年前，我就提出“佛跳墙”战略。在新的世纪，大学中成立了更多的宗教学专业和佛学研究机构。面向社会各种形式的佛教教育蓬勃展开，改善和优化了佛教存在的社会环境。社会对佛教的需求，使佛教的传播和教育，冲破了原来仅面向信徒的政策局限。社会高素质的人群学习佛法，强化了佛教在新世纪发展的社会基础。

第三、在组织制度上，应明确佛教团体作为非政府组织的定位。佛教不能成为政治的工具，也不能成为商业的工具。中国佛教不具备如基督教那样与社区紧密结合的教会，更不要说基督教青年会那样的组织。让外来宗教面向社会几乎没有障碍地发展，却把佛教关在庙门内。这在宗教管理制度的设计上，不能不说是一个败笔。好在“有佛法，就有办法。”来自社会的精英人士，进入大学重新学习，建立起书院式的讲学机制，遂成为当前思想文化表达和传播的最佳平台。我们禅学会的成立，也正是应机契时之举，未来能否朝民间基金会的方向发展，需要我们一起来努力。

第四、从世界宗教生态环境的大格局下思考佛教的发展走向，也为更多的朝野人士所接受。台湾地区几十年的人间佛教运动，使佛教成为台湾第一显教，其成功经验值得我们汲取。现在，佛教团体借鉴基督教的做法，跳出寺院的局限，把佛教的发展放在高素质的平信徒基础上。原来单极的寺院佛教，呈现多元发展的趋势，由此促进中国佛教的平民化、制度化、公益化、国际化。我强调“平民化”，是因为现在有种不好的说法：“基督教是穷人的宗教，佛教是富人的宗教。”光是门票，就把广大人民群众隔断了。