人间佛教，不仅是一种理论体系，更是一种修学方法和修证体系，人间佛教不是空洞的理论，而是一种具有可操作性的修学方法。

自太虚大师提倡人间佛教以来，此一理念虽经后人的弘扬与传播，其核心理念却并未能够深入人心，融入人群，时至今日，有很多人对人间佛教的理论与修证并没有深入的了解，更谈不上准确的把握了。将有关人间佛教的一些根本性的理论问题进行疏理与确认，对于人间佛教理论的构建，以及有志于人间佛教修学的人而言，都是至关紧要的。

关于理论和实践的关系问题，马克思曾经说过：“理论一经群众掌握，也会变成物质力量”，这就是说只要有人存在，一经一种理论武装头脑，就会产生改造现实的力量，也即是由精神转化成物质，后来列宁将这种关系进行了更明确的表述，他讲：“没有革命的理论，就没有革命的运动”。这一表述就将理论的意义提到了一个前所未有的高度，理论是实践的基础，没有理论就没有实践，至此理论的现实意义是再明确不过了。

印顺导师在《人间佛教要略》中，将有关人间佛教的一些理论性、根本性的问题进行了论述，且这种论述也绝非纯书斋式的，而是在全面深刻了解佛教现实的基础上，做出的具有真知灼见的阐释。印顺导师开篇即讲到：“人、菩萨、佛：从经论去研究，知道人间佛教，不但是适应时代的，而且还是契合于佛法真理的。从人而学习菩萨，由菩萨行修学圆满而成佛——人间佛教，为古代佛教所本有的，现在不过将他的重要理论，综合的抽绎出来。所以不是创新，而是将固有的刮垢磨光。”