今年28岁的索朗旺久2004年从桑耶寺佛学院毕业后回到寺中做了主持，听说有北京的记者，正在打围墙的他满身泥巴赶到寺中。

扎塘寺主持

汉话非常流利的索朗旺久热情地为我们介绍扎塘寺每一处殿宇。扎塘寺最珍贵的是久康主殿内的壁画，根据题材、内容、风格，可分为两期：第一期壁画位于殿内南、北、西三面墙壁，显得古老，当属建寺时绘制，其题材主要是释迦像（高约１米）和各种男女半身形象（高约０.５～０.７米）。

眼前的壁画色彩古旧、线条流畅，神韵非常，可惜的是由于时代的久远，原来的10组壁画现在只存留了8组，有的壁画由于屋顶的渗水使画面从上到下出现一道让人心痛的白痕。壁画前释迦牟尼和八大弟子的塑像在“文革”时被破坏，只剩下佛像头上的背光。

为了让我们更好的拍摄，索朗旺久打开了壁画外的木栏，在第5组壁画前详细地为我们介绍壁画的独特魅力：“这是唐末宋初的壁画，这尊释迦牟尼像面容带有印度人的特点，但服饰却是内地出家人的风格，脚上穿鞋子的释迦牟尼形象也是极为罕见的。”壁画中，环绕着释迦牟尼的其他人物形象从面相、服饰、发髻、法冠都与众不同的印、藏、汉的交融。随之而来的问题是——谁画的这些画，是藏族的画匠还是汉族的画匠？索朗旺久回答说，有专家认为是藏族的画匠画的，而且在画这些壁画的时候，他们的心境是自由开放的，所以才会有这样不拘一格的大融合。