四、五乘正法指归在菩提

许多人一生的努力修行，其实只是做些修行的基础工作，如行善积德、改过自新、节制勤俭、布施修福、助人为乐、广学知识、音乐艺术、陶冶性情、哲学思辨、涵养德行、心理治疗、性格洒脱、少欲知足、四禅八定等等。因为都是建立在"我执"的基础上，围绕自我为中心的行为表现。我见未断，我执未破，见思惑依然存在，还是一介凡夫。只是把恶欲转变为善法欲，去恶从善，成就人天道的果报。可以作为修习佛法的基础，但不能误以为就是修行佛法的重心所在，更不能认为就是全部的佛法了。其实，佛法在世间的真正价值意义，是佛法有不共世间的出世间法。如果一味地弘扬这些世间善法，却忘记了出世间法的宗旨，那就很容易把通俗弘法演变成低俗化佛教和矮化佛教，所谓"世间善法，乱菩萨正法"。

但如果定位非常准确地把人天乘善法，放在大众修行的基础位置上，则能够在世间接引无数众生，树立佛法在世间的良好形象，不至于让人误会佛教是死人的宗教，或者误会为愚昧落后的迷信行为。人间佛教、人生佛教、生活佛教、慈善佛教等等的提倡与弘扬，都可以归纳为"以人为本"的人天道修行基础阶段。这与一般世间善法的根本区别就在于，世间善法的终极果报依旧是轮回的世间，而佛法的基础修学，都是指向解脱和菩提，最终回向圆满的佛果。有了完整的修学体系，又有了个人爱好的对机施教，还能够找到不停进步的台阶，生命便会充满了完美的希望，积极快乐地走在解脱道和菩提道上，展现生命无穷尽的奋斗！

五、结语

太虚大师曾在《汉藏教理融合谈》中说："今应普容遍摄锡兰等三乘共法、律仪及大乘性相与西藏密法，乃可将中国佛法发达兴旺，一天一天的充实复活。而在复活的过程中，发挥台、贤、禅、净总合的特长，将律、密、性、相彻底融摄成整个的佛法，于是中国的佛教因之重新建立，而亦可成为现代的世界佛教了。"（《太虚大师全书》第2册第438页）又在《人生佛教开题》中说："大概言之，通常五乘中之人乘，即人生改善；天乘，即后世增胜；二乘，则综合前二加上生死解脱；大乘又可综合前三而加上法界圆明。"（《太虚大师全书》第二编第五册《五乘共学》）在五乘正法金字塔式的构建下，如能次第严明、分工合作、指归菩提，则佛法修学的完整体系就得以完美展现，学人亦有理路可循，与佛有缘的人就能得到相应的佛法利益，佛教也就可以在和谐社会的进程中，发挥其应有的作用。