二、五乘正法即是道次第

近年来佛教界最强烈的一种声音就是培养人才，特别是培养修行型的人才。一提到修行，呼吁比较强烈的则是"道次第"的建设。因为，大多数学佛者刚入门满心欢喜，当最初接触佛法的那股纯粹信仰的热情过后，便觉得修道路上的前景茫然无措，进而用功也无从下手。同时，各道场弘法事业也淩乱无序，大小显密各树己见，入世出世莫衷一是，培养人才也就难以成效。如此，佛教教育便很难像是金字塔结构一样健康稳定的发展下去了。

明眼善知识看到这种无序的状态，发起学习宗喀巴大师着的《菩提道次第广论》。台湾日常法师最初全力弘扬，莆田广化寺也邀请日常法师弟子授课传法，再加上四川五明佛学院索达吉堪布的传法教授，内江圣水寺智海法师的极力弘宣，更有苏州戒幢佛学研究所济群法师对道次第的研究教诲等等。一时间，大江南北，海峡两岸，广大信众深受法喜。然在社会发展的浪潮中，大家忙于工作和应酬的各方面压力下，这种对道次第的热情，并未形成完全一致的认识，也没有将道次第作为大众共同的弘法核心，更没有把道次第作为培养人才的考核标准。而五乘正法的修道次第，实际上就是一套完整的佛法修学体系，符合各宗各派的修行次第以及证道标准。

所谓乘，就是乘坐、运载之义。如果以五乘正法来对应道次第，那么人天乘就是通往人天之道的方法，声闻缘觉乘就是通往二乘解脱道的方法，菩萨乘就是通往菩萨成佛道的方法。这五乘正法就像是五个台阶的梯子，为了接引堕落在苦海深渊的愚痴凡夫，必须把梯子的最底下两个阶梯深入苦海之内，最上三个阶梯则留在了苦海之上。我等凡夫只要能够抓住这个梯子，顺着梯子往上爬，就能通过人天乘的修学积累资粮，走上人天道而看见二乘的修学情况，最后一定能够顺利地爬到阶梯的顶上，从而超越三界，解脱苦海，圆满菩提。

要想通过真修实证来实践佛法，首先必须明白修行的五大要素，即：修行主体--身业、口业、意业，修行方法--戒学、定学、慧学，修行目标--觉而不迷、正而不邪、净而不染，修行动机--善心、出离心、菩提心，修行利益--善法喜乐、涅槃静乐、菩提常乐。其次，按照这些指标，在人天道、解脱道、菩萨道的次第上对应修习，相互证明，层层递进，以先觉觉后觉，构成完善缜密的佛法修学体系，则无论是汉传佛教、藏传佛教，还是南传佛教，无论是人间佛教、山林佛教，还是大乘佛教，都能找到相应的位置，准确的定位，从而使佛教教育和修学体系形成一个紧密相连的网路，落实在每个有缘遇到佛法者的生命中，体现佛陀出世本怀--欲令众生开示悟入佛之知见。