二、律藏、清规中教育体系

僧众修行是为了学习佛法提升自我，以寻求解脱；同时僧团是一个教育中心，一个帮助僧众升华自己的机构，亦是一个提供僧众发心奉献、圆满成佛心愿的场域。所以，学者Banerjee说：“佛教教育的历史，即是佛教僧团的历史。”［33］

从僧团教育系统的角度来说，三藏（经、律、论）与三学（戒、定、慧）的指导理应并重。但在宏传佛法方面，僧众则依个人的特长来教授。从《弟子品》与《菩萨品》可以得知早期印度的修学有宴坐、为居士及比丘说法、托钵弘化、经行、说戒等形式。

圣严法师曾指出：“在《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷一三中，比丘分为经师、律师、论师、法师、禅师，一共五类。长于诵经的为经师，长于持律的为律师，长于论义的为论师，长于说法的为法师，长于修禅的为禅师。”［34］因此，也可说是分科的专弘。

如上所述，佛弟子会因志趣相投者自然聚集一起参究。而想要学习这些专长的僧众也会去亲近这些老师学习，形成不同的专门学团。因此学者Banerjee指出，早期佛教僧团的学习制度，基本上是依精舍为中心的学习方式。［35］精舍中教授不同的知识但着重于佛法、道德与精神的训练。学生依老师而住，以老师为学习的榜样，并有侍奉老师的责任。老师的家就是学校，此种精舍教育模式逐渐演变成大学的型态，学生可以全心全意投入学习，而不同的教授主题则是从早到晚不断地在进行着。［36］直到西元七世纪时，那烂陀寺［37］能容纳一万名来自各地的师生最为吸引行者前往。［38］这个就是传统佛教所说的解行并重。

《华严经》说：“戒是无上菩提本。”［39］因此，佛教的根本精神，即在于戒律的尊严，即在于佛教弟子们对戒律的尊重与遵守。所以，凡为佛子，不论在家或者出家，一进佛门的第一件大事，便是受戒。［40］惠敏法师曾指出：“有十种利益故，世尊制立戒律。如《四分律》…其中，一部分的利益是增助佛教整体的，…另一部分的利益是增助个人修行的。”［41］而《梵网经》认为菩萨戒是诸佛之本源、菩萨之根本，是大众诸佛子之根本。［42］不行菩萨道，虽信佛而永不能成佛；要行菩萨道，须受菩萨戒，所以菩萨戒是一切诸佛之能成佛的根本。诚如《寂志果经》所言：“其比丘奉是贤圣戒，第一知足，其心寂定。”［43］