内容摘要：僧众修行是为了学习佛法，消融自我以寻求解脱。而且透过奉献所学，建设人间净土，来圆满成佛的资粮；同时僧团是一个完整的教育中心，一个帮助僧众升华自己的机构，亦是一个提供僧众发心奉献、圆满成佛心愿的场域。本文透过律藏及禅宗之丛林清规中有关教育体系的回顾与探讨，并说明法鼓山世界佛教教育园区中的僧伽教育体系之现况，以期提供现代僧伽教育之参考与未来展望。

关键词：佛教教育　圣严法师　张其盷　中华佛学研究所 台湾佛教　

《维摩诘所说经》［1］所标榜的“不二法门”在汉传佛教传承中声名卓著（包含中国大陆与台湾、日本、韩国、越南）。“不二”意味着事物间显示出彼此的不可分割性，进而，不二法门的功能则是在破除一般人思想及行为上的二元障碍，包括自他、身心、好恶、正反、增减、生死、净垢、有无等等。因此，用一般逻辑性地思考与反应方式将“世俗的存在”与“绝对的真理”视为两种不同的东西是全然错误的。《心经》即明确的说明了相同的观点“色不异空，空不异色。”［2］它们是彼此渗透同一不二的事情。而禅宗所认同的，也正是这种活泼的开悟体验。是故《六祖坛经》指出“离世觅菩提，恰如求兔角。”［3］

的确，整部《维摩诘所说经》经文提供了许多创造性的概念在不二法门的观点上。其中“心净则佛土净”之说与现代的人间净土之主张更有着密切的关系，法鼓山正是以此为理论基础而创建［4］，提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念。僧众修行是为了学习佛法，消融自我以寻求解脱。而且透过奉献所学，建设人间净土，来圆满成佛的资粮。同时，僧团是一个完整的教育中心，一个帮助僧众升华自己的机构，亦是一个提供僧众发心奉献、圆满成佛心愿的场域。

在众所周知《入不二法门品》当中的三十二种之外，整部经文还有那些不二法门？这些不二法门的具体内容为何？更重要的是，如何才能将不二法门直接体现于生活当中？不二法门对佛教修学体系的影响为何？此种修学体系是如何导入于教育体系中，使修行者从妄念描述中直达当下的体验？

本文将考察本经内容，并透过律藏及禅宗之丛林清规中相关教育体系的回顾与探讨，来说明法鼓山世界佛教教育园区中的僧众修学体系之现况，以期提供现代僧伽教育之参考与未来展望。