研究梵、巴、藏文等佛典，往往能发现一些汉文佛典没有的资料，且有助解决某些汉传佛学研究上的固有问题；汉文经典中不同版本间的文句差异，乃至同一版本中同一文句的不同理解，都可透过考查原典帮助判断。然而，如前所说，现在一般人阅读文言文也有困难，更不可能要求初入门者都先学习若干梵巴藏文；即使是专门研究佛教的学者，也不可能每一个都遍学诸种语文。因此，若能先由专家学者参照各种语文、各种版本的佛典，整理、校勘汉文佛典，制定比较稳妥的本子，再加上题解、简介、对内文艰深字词及义理的注释，则既能便利华人初学者入门，又能协助已有一定程度的学者作更深入的的研究。

三、我国新校汉文佛典选要的滥觞──“藏要”

上世纪二、三十年代，支那内学院创办人欧阳竞无大师已早有先见之明，运用新的材料，重新编校一套汉文佛典选要－－“藏要”。

欧阳大师于’谈内学研究‘中，指出校勘汉文佛典、翻译梵藏文佛典对学习、研究、修持均甚重要：

‘研究之所务……其一要典……其二要事。读要典竟，应做以下各事︰

（1）经论异译比较。旧译不必尽误，仍有所本，仍有其学问。如《楞伽经》由会译比较乃见旧时魏译最好。又有翻译经久不得定本者，则须参互考订以定之。此为吾人应做之事，凡不能翻译者，尤宜肆力于此。

（2）藏梵未译研求。此有赖于翻译。

（3）密典纯杂考证。又咒印汇考，由此乃能习密宗。

（4）律典各部比较。由此可见各派异同，又可改正旧行各律之不合佛制者。