在教学态度上，佛陀始终是学而不厌、诲人不倦。佛陀反复强调，佛就在我们心中，心外无佛可得；强调发挥主观能动性，开发心中本有的潜能（佛性），走向大自在、大解脱的境地。从这一哲学基础出发，因此，在教学方法上，佛陀提倡启发式的教学原则，他总是循循善诱，充分发挥学生独立思考问题和解决问题的能力。学生品德的形成、智慧的开发，是学生们主动学习、思考的结果。老师的作用表现在启发和诱导上，以教师的主导作用为前提，学生的自觉学习处在教师的指导之下。

由此可见，佛教不仅是宗教，而且是教育；是一种教人觉悟的教育；教育是全人类共同的、永恒的需要。因此，佛化教育的推行，正切合时代、社会之所需；佛教学院的兴办，除了以佛学为主，并增设传统文化与道德教育课程之外，其他课程则与一般学校大致相同；所不同的是，可以让学生在掌握现代科技知识的同时，更能接受到佛陀的教育，善根深培，将来成为真正德才兼备的对国家有用的人才。

三、佛教教育现况之检讨

佛教教育工作，事关佛教人才的培养，关系佛教百年大计。众所周知，中国大陆地区的佛教界和学术界至今依然存在著「三资危机’：师资断层，资金短缺，资料匮乏。从1980年中国佛学院恢复算起，大陆佛教教育在‘文革’后已经历二十余载。在充分肯定成绩的同时，亦应该清楚地认识到种种的不足。目前大陆佛学院办学品质普遍偏低。首先，在生源的素质上普遍较差；其次教学品质不足，由于师资的缺乏及不稳定，以至于许多课程只能视师资而定，无法按照教学大纲进行开课；同时，在教学方法上，仍然采取取灌输式的教学方法，不能启迪学生进行独立思考，无法引起学生进一步学习与研究的兴趣。

而在师资方面的问题尤为严重，首先，在素质上，许多任教的老师都是刚毕业的佛学院学生，其本身的专业不够成熟，知识还没有经过消化与提升，所以往往照本宣科、毫无新意；其次，在知识的广度上缺乏，对佛法的整体把握与外学知识均不足，因此授课时不能触类旁通；以致在讲课方法上普遍不规范，自身又没有接受过授课方法的训练，所以讲课时很难生动活泼而吸引学生。

此外，在办学形式上，从全国佛学院的体系来看，存在着严重各自为政的现象，遍地开花‘小而不全’式佛学院，到处皆是，并没有按照高、中、低三级来进行办学；在课程设置上，亦没有侧重，教学设施和教学水准无法与海外同类院校相比，以至于许多学僧无法受到系统的教育；在办学体制上，只片面仿效世俗学校之学制和师生职衔待遇，造成非僧非俗之政策导向，‘学修一体’和‘寺院管理丛林化’得不到制度上的保证。因此，整体而言，目前全国佛教教育尚处于起步阶段，仍无法与社会普通高校教育接轨，就更谈不上与国际佛学研究接轨了。

与此同时，教内有些长老缺乏全局观念和未来眼光，对培养人才、合理使用人才的重要性和紧迫性缺乏足够的认识；例如对佛教教育事业在人力、物力、财力的投入远远少于用在修庙、塑像、开光、升座等方面的投入；我们对电化教学、电脑运用、建立佛教网路的重要性认识不足，不能充分利用有限的佛教教学资源；二十多年来全国各级佛学院培养了不少人才，却有相当一部分人未能人尽其才、才尽其用；高层次的人才更是缺乏，一些学僧信仰淡化、戒律松弛、未能荷担起住持佛法的重任；对广大居士普及佛化教育亦不够重视，更缺对居士骨干的专门培训。