尊敬的赵朴初先生生命的晚年，在总结中韩日3国佛教友好交往大量历史事实和现实作用的基础上，提出了3国佛教“黄金纽带”的构想，立即得到中韩日3国佛教界的积极响应。中国政府江泽民主席，全国政协李瑞环主席等党政领导也表示赞同和支持。从1995年到去年，分别在中国、韩国、日本先后召开了4次3国佛教代表大会，对加强3国人民间的相互了解和友谊，对促进亚洲与世界和平起到了很大的作用。威海市荣成的赤山法华院，就是镶嵌在这条黄金纽带上的一颗璀璨明珠。

法华院位于山东半岛威海荣成市，处于中国的最东端，该市的石岛镇距韩国最近处只有97海哩。法华院始建于公元805年，1988年重建。山门两旁，一边是日本国的国花——樱花，一边是韩国国花——无穷花(木槿)，与中国的苍松翠柏簇拥着由赵朴老手书殿名的“大雄宝殿”，庄严肃穆间显示着中韩日3国的友谊万古长青。

公元805年，来华3年便在唐朝军队中任徐州军中小将的新罗(韩国)人张保臬(790年一848年)，因为武艺高超、作战勇敢、待人和气，深得唐军将士的拥护与爱戴。为了更好地保护3国海运事业的发展与人员生命安全，他在荣成石岛镇的山坡上建了一座寺庙。因山坡石头呈红色，第一批僧人属天台宗，念的是法华经，所以这座寺庙以赤山法华院之名而载入史册。张保臬后来回到了新罗，他在中国土地上所建的法华院也在公元845年唐武宗灭佛时被拆除。1984年，世界著名佛教学者廉田茂雄先生根据日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》中的记载，专程到山东对法华院进行历史考察，无果而归。1988年，法华院遗址被发现，在当地政府支持下，社会各界积极筹资，按照原貌在原址重建了占地5000平方米的法华院。重建后的法华院，使这颗黄金纽带上的明珠，在新的历史时期闪射出更加灿烂的光芒。韩国《金北日报》发表了“张保臬的赤山法华院”一文，详细介绍了张保臬与法华院佛缘历史情况，在韩国引起广泛关注。1991年4月，张保臬66代子孙专程来朝拜并立碑纪念。1999年，由韩国前总统金泳三题写的“张保臬纪念塔”落成。塔高15米，完全用石岛产红三面刀斧石建成，塔身正面向东，寓意中韩手足情谊万古。

唐朝时候，法华院住持僧人主要是中国人、来华暂住的韩国人和日本人。它既是佛教寺庙，还兼有收容遇到海难的韩、日商旅和渔民的作用。唐开成三年(838年)，日本高僧圆仁(794年一864年)随日本第18次遣唐使来到中国扬州，并于839年入住法华院，与众僧一起讲经，研习佛法。840年2月，他又出荣成，到文登，经蓬莱，到青州，过禹城，入正定，跋山涉水到达五台山。后来又历经坎坷困苦，到长安求法。先后在大兴善寺、青龙寺、玄法寺受业。但没过多久，唐武宗颁诏废除佛教，拆除佛寺，勒令僧尼还俗。对外国僧人则“勒令还俗，遽归本国”。按照唐律，外国人从哪里入境，必须再从哪里出境。845年，圆仁不得不离开长安，辗转返回山东，经莒县、高密，于9月到达荣成。但出现在他面前的法华院，已被奉旨夷为平地。在当地居士和村民的帮助下，他于会昌七年(847年)在乳山口搭乘日本商船离开赤山回国。在他入唐求法的10年中，前后在法华院生活了两年零九个月。

圆仁自幼读经习史，受中国儒家和佛教文化熏陶很深。入唐求法，朝五台，住长安，足迹遍及大半个中国，除学习佛学外，对唐朝的社会现实也有深入了解。归国时，他带回去佛经585部794卷，还有两界曼荼罗，高僧真影，佛舍利和很多法器。归国后，他在比睿山建立总持院，开坛灌顶，举扬“台密”，开始在日本弘传中国净土宗。854年，被日本天皇敕封为第三代天台座主，864年圆寂，谥为“慈觉大师”。他一生著作颇丰，尤其是根据自己亲身经历，直接用中文写成的《入唐求法巡礼行记》，是中日文化交流的宝贵记录，极为详尽地记述了唐朝后期社会、政治、经济、宗教、地理、天文、交通、军事以及民俗礼仪等，对于我们今天研究唐代历史，特别是研究“三五一宗”法难之一的“会昌灭佛”，提供了宝贵的第一手资料。《入唐求法巡礼行记》与意大利旅行家的《马可•波罗行纪》、玄奘的《大唐西域记》并称东西方文化交流史上的3大游记，为人类文化历史作出了不可磨灭的贡献。

赤山法华院重新建成后，一批批日本友人来这里朝山进香，祭拜圆仁。荣成石岛对外开放后，有客船直通韩国，每到佛教节日，中韩日3国佛教徒和来华的日韩两国友人与当地香客一起，在这块中国宝地上、由韩国将军建成、日本高僧驻锡过的寺院里“播和平于三千界内，演法音于万亿国中”。使今日之黄金纽带更加璀璨辉煌。