佛耶对话之思想火花：仰止唯佛陀 完成在人格

三位法师认真听取记录与会者的提问（图中人物左起释果慈法师、释演义法师、释照心法师）（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：流火）

王路平（贵州省社会科学院教授）发言：从哲学超越视域看大乘佛教的现代价值（图中为王路平教授）（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：流火）

释果慈：太虚大师讲：仰止唯佛陀，完成在人格。就是说，一个人的品德高尚到令人们仰望并照着去做，这个人只有佛陀了，佛陀是德学上的圣人；我们要想达到佛陀的行操，必须完成自己的人格。只有自己的人格完成了，才会具足福慧资粮，把人做好了才能成佛。如果我们还不能真诚、无我地热爱一切众生，还在嫌弃众生，如果有这些行为，那是德不够的表现，不可能成佛。（释果慈，重庆佛学院，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《从唯识学的角度浅谈成佛之道》）

杨孝容：《法华经》中龙女转女身为男身成佛的事件，不能视为佛教贬抑菲薄女性，而是表明作为女性肉体存在的女身不再是男性眼中的欲望对象；对女性自身来说，则是使其从女身卑劣的刻板从属性中脱离出来。（杨孝容：重庆社会科学院，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《略论佛教即凡成圣、唯一佛乘的成佛观——以女性为中心的考察》）

陈探宇、丁建峰：尽管众生本具如来的智慧和完满的佛性，但他们自己却是不知不觉的，犹如怀着无价之宝的乞丐，“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”。从佛教理论上说，这是因为本来圆满的佛性被“无明”障蔽住了。只要去除无明，便可以回复佛性。（陈探宇，中山大学博雅学院（人文高等研究院）；丁建峰，中山大学法学院法学理论研究所，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《当下即是，本自圆成——圭峰宗密“最上乘禅”浅论》）

解兴华：佛教为中土文化提供了更为丰富的思想元素与问题意识。所以，只有通过文化的交流与比较，我们才能看清自身的精华与糟粕，并更好地理解自身。（解兴华，西南大学政治与公共管理学院，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《试论魏晋时期的成佛观》）

牛延锋：《法华经》开示一切众生悉有佛性，指出了一切众生都有成佛的可能性。法华会上，释迦牟尼佛为弟子们授记作佛，八岁龙女示现成佛，表明无论任何人，无论六道哪一众生，都可以成佛。（牛延锋，西藏民族学院民族研究院陕西咸阳，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《从《法华经》看佛教的成佛思想》）

释演义：菩萨发心广大志愿坚固，不管在任何恶劣情况之下，都还能够难行能行、难忍能忍，不仅这样更难得还愿意在慧上加行。菩萨最主要的一个功课是将不平等的心达于平等，不仅自己成佛还要帮助众生离苦得乐，乃至到成佛。（释演义，重庆佛学院，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《佛教唯识学之成佛观》）

释圣证：只要自己真正肯做，菩萨六度万行都在其中，做任何一桩事情都具足六度万行。要明白这些道理，知道自己如何修行。佛对我们的教训，哪些应该做，哪些不应该做，听懂了、听熟了，自然就记得了。在生活、工作、处事待人接物上，念头一起，就知道是对、是错。如果是错误的，立刻改过，这是真修行、真用功。不再随顺自己的烦恼习气，一切随顺佛陀教诲，没有不成就的！《无量寿经》上说，这种人是“如来第一弟子”。如来第一弟子的条件，就是世尊常常嘱咐、勉励我们的：“受持读诵，为人演说”。只要把这一条做到，就是如来第一弟子。（释圣证，重庆佛学院，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《成佛之道——度的修行》）

释照心：求解脱的人，由于他思维了解无常、恶趣、业果及乐趣苦等，了知若未彻底解脱轮回，不仅欲界天乐是苦，毫无意义，并且能于梵天盛事，亦不生起一刹那的希求欲心。这样，这位求解脱者，才真正生起了出离心。出离心是解脱轮回的首要条件，故经云：“无出离心无息灭，希求有海乐方法，由贪有乐缚众生，故先寻求出离心。”（释照心，重庆佛学院研究生班学僧，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《道次第中的成佛之道》）

释廓妙：道信大师是东土禅宗四祖，道信禅法中讲究禅净合一，主张“念佛即是念心，求心即是求佛，所以者何，识无形，佛无形，佛无相貌，若也知此道理。即是安心。”道信大师将禅宗的安心与净宗的念佛结合起来，从而提出求佛即是求心，通过念佛达到一行三昧最终达到成佛的境界。（释廓妙，山西省代县白人岩寺、慈云禅寺住持，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《略论四祖道信禅法及其成佛思想》）

王路平、张鹏：大乘佛教以其甚深缘起论彻底克服了西方哲学主客二分的二元论，使人回归宇宙实相，避免了人与人、人与自然和人与自我的分离和对立，解决了现代西方人本主义哲学想解决而又无法解决的问题。（王路平、张鹏，贵州省社会科学院，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《从哲学超越视域看大乘佛教的现代价值》）

唐嘉：佛教信仰者修行最终的目的是成佛，在上求佛道之路上，成佛是最初的发愿与最终的结果。佛教信仰者成佛的心愿，不仅限于自身，而是包括了七世父母、因缘眷属、乃至一切众生。祈愿众生共同成佛的发愿，又在一定程度上提升了佛教信仰者的思想境界。（唐嘉，中国艺术研究院，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《佛教“格义”视域下的“佛”义》）

王丽心：求佛之人要向信佛方向转化，信佛之人要向学佛方向转化，学佛之人要向成佛方向转化。“学佛就是向佛学习，我们以佛为理想，以佛为师范，不断地向佛学习，如达到了与佛平等，那就是成佛了。”（印顺长老语）（王丽心，中国佛教协会《法音》期刊社，选自其第五届佛耶对话学术研讨会论文《学佛与成佛——学佛之人的道德实践》）