佛耶对话：佛教之成佛观

河南洛阳龙门石窟释迦牟尼佛石刻像（图片来源：资料图片）

河南洛阳龙门石窟北魏莲花洞的穹窿顶（图片来源：资料图片）

一、成佛——佛教人生的理想追求

“成佛”即成就佛业，达到佛的果位和境界。“成佛”有狭义和广义两种含义，狭义成佛是指“菩萨历经多劫修满因行，而成就无上正等正觉”，也就是菩萨通过进一步的修行而达到的更高层次的佛陀果位。按照狭义的成佛观，声闻、缘觉、菩萨三乘之中，只有菩萨能够成佛，其他二乘只有先修行到菩萨，然后才能成佛。广义成佛则是指修佛之人所达到的每一果位都是成佛的阶位，都是走向成佛的果位和境界，都成就了不同层次的佛业。《占察善恶业报经》卷下载，菩萨修行之每一阶位，均为佛，故十信满位之境地，称为信满成佛；十住满位之境地，称为解满成佛；完成十地满位菩萨之修行，称为行满成佛；完全达到佛果之境地，则称证满成佛。以上四者即称四满成佛。密教则有理具成佛、加持成佛、显得成佛等三种“即身成佛”之说。禅宗则主张“直指人心，见性成佛”，亦即以坐禅彻见现实之自心，如此则可开成佛之端绪。这些都可以看作是对成佛的广义理解。应该说，在整个佛教界，人们对成佛的理解更多地是从广义来理解的。

对佛教徒来说，成就佛业， 达到佛陀境界，摆脱人生的痛苦和烦恼及六道轮回，走向西方极乐世界，是其追求的人生终极目标。

二、成佛的人生理想内涵

成佛是每一个佛教徒人生的终极理想追求，具体来说，成佛理想追求包含了以下几个方面的内涵：

1、确立成佛目标。佛教徒都以成就佛业为人生的根本目标追求，没有成佛的理想追求，就不是真正的佛教徒，而且在佛教看来，其人生也会陷入无尽的烦恼之中，无法摆脱轮回，只能在无常世界承受痛苦的折磨，没有前途，没有未来。

2、觉悟佛教真理。要成佛必须觉悟佛教所揭示的人生真理，看到人生世界的真如本性，消除对人生世界的无明妄见，从而避免执幻为真，执虚为实，看清贪瞋痴三毒之害，认清人的真心本性，走向明心见性。

3、坚定成佛信念。对佛教徒来说，成佛不仅是人生的最高理想，同时也是他们的终生追求，他们不仅有成佛的明确目标，而且能够成佛的坚定信心，且正是这种坚定的信心使他们能坚持不懈，勇猛精进，最终达成成佛的人生理想。

4、掌握成佛方法。成佛的理想不是口头上的，必须落实到修佛的行动之上，而修佛有其自身的方法。有成佛理想的佛教徒都能很好地掌握各种修佛方法，并将之运用于修佛活动之中。

5、努力修持佛法。修持佛法是成佛的根本法门，不修佛法，不可能成佛。有成佛理想的佛教徒都能够努力按照佛法的要求努力进行修持，坚持不懈，不断进步，不断提升，由人间界到天上界，到声闻界，到缘觉界，到菩萨界，直至佛陀界成就佛业。

6、达到佛陀境界。通过正确的佛法修持，人就可成佛，达到佛陀境界，摆脱世间烦恼，走向涅槃。

7、往生西方极乐。佛教徒成佛以后，就能摆脱生死轮回，最后到达西方极乐世界，去过那没有烦恼痛苦的极乐生活。

三、成佛的途径与方法

成佛的途径与方法主要是八正道和戒定慧三学。

八正道是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。“正见”，就是佛家的智慧，即以四谛学说为主的佛家对人生真理的正确见解；“正思”，指离开世俗的主观分别，离开邪妄迷谬，做佛教的纯真智慧的思索；“正语”，指纯正净善的语言，即不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论；“正业”，指从事清净正当的身业，也就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不作一切恶行；“正命”，即正当的生活，也就是按佛教的戒律进行生活，远离一切不正当的职业；“正精进”，指正确的努力，止恶修善，向解脱精进；“正念”，指正确的念法，即忆持正法，也就是牢牢记住佛教的四谛真理；“正定”，指正确的禅定，即正身端坐，专心一志，身心寂静，以佛家智慧观察世界，洞察人生本质，领悟四谛真理，从而获得身心的解脱。

戒定慧三学是对包括八正道在内的全部学佛修道内容的概括，其中，“戒”是纯洁行为，庄严操守；“定”是调节神意，炼定心性；“慧”是智慧生起，觉悟真如。就戒定慧之间的关系来说，戒又是定慧的基础；定是戒的直接目的和慧生起的条件；而慧则是根本，是戒定的最终目的。同时戒定慧又是一个逐渐上升的完整修持过程，修行须从戒做起，依止于戒，心乃得定；依止于定，智慧才生。根据佛教的认识，“戒”可除贪，“定”可除瞋，“慧”可除痴；修行“戒定慧”三学，消除贪瞋痴，人就可以摆脱痛苦，获得解脱，成就佛果。

作者简介：杨玉辉，西南大学宗教研究所教授，本文选自其“成佛与称义”——第五届佛教与基督教比较学术研讨会的演讲和论文《成佛与称义：佛教与基督教人生理想的比较》