证严上人：宗旨教育 直心入门

我们谈过爱心──”一念心”，说到：学佛只要用最简单的心念，在日常生活中”得一善而拳拳服膺，闻一法则终身受用”，依此而行，就是很简单的修行方法，如此专心一意，甚至可以入门见佛。

佛法为对治烦恼而生

凡夫常把简单的事情复杂化，本来学佛只是要调伏心的三种毛病──贪、瞋、痴，却因为众生的心思复杂，演变成了八万四千的烦恼，佛陀原来只教我们去掉贪、瞋、痴的方法，后来，为了对治众生的八万四千烦恼，不得不说八万四千种法门，才使得佛法变成似乎很深奥的感觉。

其实，在我们日常生活中，举手投足无不是在应用佛法，只是我们忽视了生活中的种种细节，也不注意言语动作，偏偏一直去追寻很深的文字佛法，语言玄妙的道理，舍近就远，这都是凡夫自己制造出来的毛病，好像自己画了一张很玄虚、很抽象的图案，却迷失在图案中，跑不出来。事实上，佛陀说法很简单，只希望我们照着这个宗旨，依着这个教法去实行，如此则很快就能达到目标，所以叫做”宗教”。

宗教是人生的宗旨与功能

有一位年轻人提出一个问题问我：”宗教是不科学的，和现在的社会脱节，如果要社会人士来接受这种不科学的观念，是否会有什么冲突？”这是一个很奇怪的问题，佛法是最科学化的，孙中山先生曾经说过：”佛法是科学之源，哲学之母。”怎么说佛教不科学呢？怎么说佛法脱离社会的生活呢？

我用很简单的方法来回答他，所谓宗教：宗者，就是宗旨──人生的宗旨；教者，就是教育──生命的功能。

我们每一个人从出生到年老，那个时候不是在学呢？譬如说：人之出生，学吃、学走路、学坐、学讲话，从我们出生以后，就都不断的在学。

当我们在学走路，父母或兄弟们把我们放在三步之前，然后，他们退后三步，再伸出双手说：”来，来，走过来，走过来！”这就是在教我们跨步走路嘛！而我们走两步就跌倒，有时候跌得鼻青脸肿，但是爬起来仍然继续走，多么地辛苦学习啊！

这是我们做人的起头，要付出很大的代价，今天才能自由自在的跨大步伐行走、跳高快跑。我们这样不知不觉中学会了生活的一切动作，在我们一生中发挥了多大的功能。不过，当时我们不曾去想──这是在”学”，也忘了在学走的时候曾经付出辛苦的代价。

生命在佛性中成长

要学会走路实在不简单，看看医院复健部的病患，他们学得多么辛苦，即使是学习也要有方法呢！他们现在才知道学一个动作，不管是举手投足都是千般的痛苦、困难。

我们能在没有感觉的当中学习，才是真正可贵、健康的学，若是学得很痛苦，那就是不健康了。

什么叫做没感觉的学习？就如我们小时候”人之初的学步”──人之初，在学走路都没有感觉，是很自然的事，等到很刻意去学的时候，就是已经有毛病了，看看复健室中的患者，哪一个没有毛病？出了毛病想要再站起来，实在是万般辛苦，看他们用尽了种种方法要站稳脚步，就为了要跨出那一步，你知道他们必须付出多少代价吗？这是多么辛苦啊！

我们学佛也是一样，人人具有佛性，我们生活本来就是在佛性中成长，所以很轻松，一切生活都在佛法中，没有感觉到生活之外另有佛法的存在。我们现在才开始要学佛，看到这么多法门，每一样都想去了解，这就是因为我们的心，已经发生了这么多病，才需要很多方法来对治。这个意思就和复健室的病患学走路，是同样的道理。

直心是道场

希望我们学佛都要会用简单的心念，待人处世也要简单，不要太用心机，譬如人家问我们：”你吃饱了吗？”我们直心的回答：”还没吃！”或者是说：”吃饱了！”接着是很感恩他对我的关心，这就是简单的心念嘛！但是，有些人就觉得：”糟蹋人！还问我吃饱了吗？”

同样的话，若用心机去想，就成为寻衅的话，就像社会有些人于彼此间发生事端，就会说：”我要问他吃饱了没？”就是要找他打架，互相争斗的意思。一句”吃饱了吗？”对比较有心机的人来说，好像是不太好听的话，不过，在非常和睦的环境里，则是一项关怀，是很简单的事，是那么和睦，那么有爱的气氛。

不论什么事情，若用复杂心来看，实在是很复杂，如果用简单的心来看，样样都是佛法。

佛法就在我们的生活中，生活在宗教的环境里，做事情要有宗旨与方向，不管是举手投足，及一切的作为，一直都没有离开学佛的宗旨。既然，有依循的宗旨目标，我们就直心而行，这叫做”直心是道场”，也就是单纯净心。

人与人之间不要互相猜疑，疑心会生暗鬼，就会想一些方法来对付别人，这就是心机。

学佛，我们要学简单的佛法，不需学得太复杂，烦恼只有三种，不要制造八万四千种的烦恼。佛法就在日常生活中，不必去学八万四千的法门。

本文摘自：《慈济道侣》128期