第二四德

皈依三宝的第二类四种功德，如《瑜伽师地论》六十四卷说：“复获四德：一、大护圆满。二、于一切种邪信解障，皆得轻微，或永灭尽。三、得入聪睿正行正至善士众中，所谓大师同梵行者。四、为于圣教净信诸天欢喜爱念，谓彼天众心生欢喜唱如言：我等成就三皈依故，从彼处没来生此间，是诸人等今既成就多住皈依，亦当来我众同分中。”

（1）大护圆满，是说由皈依三宝故获得生圆满。生圆满依内有五，依外有五，合有十种。

依内五种是：

1。众同分圆满，即生在人中，得丈夫身。

2.处所圆满，即生在中国，不生边地（有四众弟子游行处）。

3。依止圆满，即诸根具足。

4。无业障圆满，即无五无间随一业障。

5。无信解障圆满，即于圣教发生清净信解，不于邪恶处发生信解。

以上五种，都是有情内身上所具的圆满相，故名内圆满。

依外五种是：

1.大师圆满，即值遇大师出世。

2。世俗正法施设圆满，即佛正演说正法，依世俗相安立十二分教法。

3。胜义正法随转圆满，即依大师开示的正法修行，于沙门果证得圆满。

4。正行不灭圆满，即世尊虽已入般涅槃，世俗正法未灭，可依之修行正行。

5.随顺资缘圆满，即依正法修行，有信心善士奉施衣服、饮食、卧具、医药、资生之具。

十圆满义，如《瑜伽师地论》第二十卷广说。

（2）于邪信解障皆得轻微或永灭尽，有外道建立种种恶见、毁谤，无有布施果报，无有后世，无善恶行因果，乃至无真阿罗汉，此为邪解，于此邪解信受，即成为听闻正法的障碍，故名邪信解障。由皈依三宝故，于正法信解领悟，这些障碍，即得轻微，乃至无漏慧生，邪信解障，即永灭不生，广如《瑜伽师地论》二十一卷中说。

（3）得入聪睿正行正至善士众中，聪睿即聪明睿哲。聪明即与引发慧相应。睿哲即与俱生慧相应。远离邪行的无颠倒行名为正行。已趣各别烦恼寂静，故名正至。善士即佛及弟子，或有具戒具德，善守好学，柔和质直的人，亦名善士。皈依三宝的人，由亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行，成就引发慧，和俱生慧，行无倒行，趣闻于烦恼寂静处，故得人于聪明睿哲的正行正至的善士众中。

（4）为于圣教净信诸天欢喜爱念，诸天多由皈敬三宝、受五戒、修行十善而得生天中，故见有人皈依三宝，皆欢喜爱念，知道皈依三宝的人，死后必来生天上，为增加自己同类而欢喜。

如《佛说嗟蔑曩法天子受三皈依获免恶道经》说：“有一天子名嗟蔑曩法，天报将尽，唯余七日，现五衰相：一、身无威德。二、垢秽旋生。三、华鬘萎萃。四、身出臭气。五、两腋流汗。自知命终以后，堕阎浮提王舍大城，以宿业故而受猪身，由是之故，宛转于地，悲哀啼位。后由帝释天主劝其皈依三宝，告嗟蔑曩法天子言：贤者！汝可诚心皈命三宝，应作是言：‘皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。’时彼嗟蔑曩法天子，以死怖故，畏堕傍生猪身故，以至诚心遥念礼敬，皈依三宝，受三皈已，心不间断，以至命终，生绉史多（此云知足）天，受五欲乐。诸天天眼能见其下，不能观上，故帝释天于嗟蔑曩法天子死后观其生处，因绉史多天在帝释以上，尽天眼力，不能观见，乃往世尊前请问，佛告彼已生绉史多天，帝释闻已，欢喜地赞叹以颂说：‘若皈依于佛，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。若皈依于法，彼不随恶道，弃舍人身已，当获得天身。若皈依于僧，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。”又说：“诚心皈命佛，彼人当所得，若昼若夜中，佛心常忆念。诚心皈命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持。诚心皈命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。’世尊印可帝释所说，而说言如是如是。”由上经文所说，故知于圣教净信的诸天，见着皈依三宝的人，必欢喜爱念。