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慈航大师一生所受的教育，只有幼时随父亲在私塾所读七年的书，其它全凭毅力与愿心，不断地努力，最后竞成为一代大师，著书立说，成一家之言——《慈航法师全集》流传世间，以下就大师治学严谨与毅力略述一二。

一、不屈不饶

慈航大师未出家时知识程度，只能算识些字，其常言： “我因家境不幸，读书过少，故出家十余年，犹不能看懂佛经。在家时只读《三字经》、 《六言杂字》， 《论语》未终卷。因家境不良，读一日间一日。”然出家后16年间，大师参学于九华、天台、高旻、南京正觉渚道场，亲近善知识无数，且在南京金陵寺第一次闭关，并讲述《楞严经》，故其学养井非尽如其所言“未能看懂佛经”。笔者认为佛经义理可深可浅，要真正“看的懂、看的透”者，必是开悟者，才能真正了悟佛境演绎出的妙法，故此应是谦词。

或许彼时大师文字基础稍差，故于1927年 (33岁)时到厦门南普陀闽南佛学院就请时，文语词句写得不够顺畅，成绩欠佳，被闽南佛学院教务主任大醒法师重斥。另外文科教师对其作文不但不批阅，还打了好几个x。

笔者认为，大醒法师表面上虽给予难堪的批评，但却真正是识俊杰者。他的批评激励大师向学之心更加坚强不屈：耐力、毅力，再加上努力造就了大师流畅犀利的文笔，是故大醒法师实是他的逆增上缘。

日后慈老在写作方面一直不断地砥砺自己，要求自己，甚而在佛教杂志刊物上投稿，有时他也用各种笔名撰文，诸如笔者整理出的笔名有慈航、普门氏(子)、峨帽仙、本人、编者(人间佛教)、菩提、可耻、慈氏、僧济、愍僧、本阁、本寮、本院、常住等等。他在星洲自办《人间佛教》刊物，有时收不到稿件，还需自己用各种笔名充数，如其所言：“第三期出了，完全没有稿子，只好一人包办。”

二、恒勤治学

憨航大师说：“在民国十八年，任安庆迎江寺方丈时，仍无法看懂佛学书籍、身为一寺之主，四众的领袖，不能剥开深微佛学的哲理，心中非常急愧！再想入佛学院，年大而学浅，闽南三个月的教训，已使我殊觉头昏，不敢再尝试佛学院的滋味。”因此当大师知道法舫法师和唐大圆居士，在武昌办佛学函授班，便即刻报名汇款，缴一元伍角银元学费，换得一本看不懂的《唯识讲义》，但他不灰心， “认为别人既能写能教又能卖钱，我连看都看不懂，那太可耻，一定要看懂它。”因此无论走到那， 《唯识讲义》就跟到那，即使出国到南洋必随身携带，直至有一日在星洲时，终于完全看懂了，他说； “我的唯识学就从此扎下根基”。

慈老治学之道在于勤，即使到晚年也一刻钟不空过，每日有定课时间表。

慈老直至圆寂当日上午还上课，午餐后还在编藏经日录。如续明法师所言：“六日中午中风后，尚扶病整顺藏经目录的手稿， 由此亦可见老法师用功之勤。”其精进不懈的精神实值得我们后辈效法。

三、诲人不倦

慈航大师终身为实践“人间佛教”而奉献心力，希望佛教如日中天，照耀世界各地。大师曾说：“如有一人未度，切莫自己逃了”，因此每到一处，便欣然为信众说法；任何求法者，不分时空，定以欢喜心开示；遇有来问难者，其辩才无碍定让来者五体投地。

续明法师尝言：“老法师对于教人，是不曾感到厌倦的。一个人要听法，就给一个人讲，二个、三个、数十个要听法，就给二个、三个、数十个人说。时间由听的人什么时候来而决定，有时一天讲八九小时，还要接待开示来进访请益的人，这是任何人所作不到的。”