随着中国经济文化的蓬勃发展，中国佛教也进入一个前所未有的新阶段，梵刹继起，香火旺盛，信众如云，然而在这种繁荣的景象之下，也出现了不少新的问题，有的地方香火旺而道风衰、信众多而正信失、梵刹盛而佛法微，如何规范当代佛教的寺院和道风建设，使佛教真正走向兴盛，是一个非常重要的大问题。

在这种情况下，楼宇烈先生提出“三境”说，给了我们有益的启示。所谓“三境”，一为“净”，二为“静”，三为“敬”，这是当代佛教寺院建设的三大要素，缺一不可。

一为净，所谓佛门净地，佛国净土，干净是佛教寺院的根本特征，也是最基本的要求。北齐灵裕法师曾作《寺诰》，指出寺有十名，一曰寺，二曰净住，三曰法同舍，四曰出世舍，五曰精舍，六曰清净园，七曰金刚净刹，八曰寂灭道场，九曰远离处，十曰亲近处。这十种异名也表明了寺院的性质与特征，其中尤其强调清净。寺院的内外环境必须保持整洁干净，一尘不染，给人一个良好的视觉形象。如今人欲炽盛，环境破坏严重，世间的杂染越来越厉害，很多人都希望暂时远离染污的世俗社会，到佛门净地来获得身心的清净。如果寺院本身无法保持干净，就会使来者大失所望，达不到他们来寺院的目的，甚至对寺院的形象和佛教的本质有所怀疑。另外，对尚未解脱者来说，都是心随境转，由境生心，由清净境生清净心，由杂染境生染污念，长期生活在一个污染的环境之中，很难保持心念的清净。保持一个整洁的环境，对于出家人和修行者同样是十分重要的。

然而现实情况是，对这样一个最简单、最起码的要求，绝大多数寺院却无法做到。我们经常看到寺院内外有不少垃圾，寺院的厕所往往臭不可闻，没有冲水设备和有效的保洁措施。更有严重的是，乌烟瘴气竟然成了寺院的标志，一方面经常看到喷云吐雾的烟民随意往来，无人约束，另一方面，浓烟滚滚的香火更是随处可见。污浊的空气，杂乱的环境，哪里像一个佛门净地？

保持环境清净并不难，也不需要太多的投入，关键是要真正加以重视，并有一整套切实可行的措施。外在环境的污染问题很严重，但还不可怕，可怕的是在外界的环境背后，隐藏着一颗颗染污的心灵。有些寺院不仅不加劝阻，还千方百计诱使信徒和游客烧所谓的“高香”，以此谋利。以环境的污染、信众的健康损害、民财的糜费、寺院的安全为代价，来换取一时、一己的私利，以利欲熏心之辈来掌管梵刹净居，佛教还有什么希望？

禁止香火应该成为佛教寺院的定规，无论是从环保的角度还是基于安全的考虑，都应当如此。很多寺院都是有悠久传统的古刹，不仅是佛教寺院，还是文物保护单位，如果只是贪一时之利，带来严重的安全隐患，一旦发生火灾，后果不堪设想。如果佛教圣物和国家文物被毁，其损失不可估量，这样的教训不知有多少了。

或许有人会说，这是佛教千年的传统，也是信众的信仰需要，对此不应当禁止。传统之中优秀的当然要保持，不合理的就必须进行变革。应当告诉信众，香以表信，只要有一颗虔敬之心，用一瓣心香敬佛就是最好的，心若不诚，烧多少香、花多少钱都没有用。

禁止香火，免除门票，可能会对寺院收入暂时带来一定的影响，但长久看来，对寺院发展只有好处，没有坏处。靠门票和香火钱维持是比较低级的经营手段，所谓靠门票来限制人数更是欺人之谈，想限制人数有很多方式，最简单的就是发放免费入场券。有的寺院不收门票，却越来越兴旺。因此用更合理、更人性化、更佛教化的方式进行寺院经营，让寺院的环境越来越好，就会吸引更多的人前来，寺院经济也会越来越发达。