吉祥天女

佛教在印度流行是较为广泛的，它在印度的原始形象，如菩萨、天女，男女造型显然有别，是各有洞天的不同造型的雕塑。

但佛教在传入我国之后逐渐起了变化，菩萨的胡须被剪掉了并予以女性化，天女的圆乳被弄扁使之病态化。已经汉化的天女造型，在我国也因历代不同风尚，不同审美观念而有所变化。大体上说，这种改变多是按照当时美女标准加以理想化或典型化的。包括菩萨，除细目重视佛性特征之外，基本上也是美女造型。当然，各个时代因前后、地区、工匠师承种种差别，造型复杂多样。但总的看来，各代的造型特征还是比较鲜明的。

北朝时期，佛窟艺术尚残留着印度造型的遗风。有些壁画中依然有半裸圆乳的形象，而有些菩萨塑像已开始女性化。在隋朝继承北朝法式，菩萨和天女造型眉目清俊秀丽。

盛唐时生活优裕，妇女崇尚肥胖，除莫高窟盛唐壁画供养人外，壁画彩塑菩萨天女亦多造型丰腴。中唐之后，肥胖的形象变为一般的体态。到了五代乱世，佛画中的天女造型十分健壮，有的粗眉大眼。像榆林窟第二十五窟壁画天女，还是属于比较清秀的。

宋朝佛寺造像已经没有了唐代宫廷气派。天女的造型也和唐代崇尚宫妆截然不同，可以说造型标准转向民间美女。例如麦积山宋塑天女，直鼻盖口，眼尾上吊，神态矜持，气质雍雅，俨然富家千金。辽代多用唐宋师匠，故菩萨天女造型，面目体态仍多丰满。比较典型的如大同华严寺的胁侍菩萨。

元代佛画天女更少神性而多人性，造型一般以妇女温柔体态为多。如莫高窟第三窟元壁画天女。此外，属于道教的永乐宫壁画元朝仙女也是例证。明代佛画天女和元代相近，眉目面型更为妩媚。如晋祠水母楼中胁侍仙女的典型形象。从明代画册《燕寝怡情》、平遥双林寺中大量的明塑供养人像中，便可了然。

到了清代，佛寺的绘画塑像艺术水平显然逊于前代。也可能是满族的审美和风尚冲击了中原文化的缘故，也可能画师工匠失去了传统准绳，在菩萨或天女造型方面很少佳作，较好的塑像如太原纯阳宫陈列的贴金水月观音，尚有明塑规范，只是按清代化妆前额加宽，眉目聚华了。

不过在历代的佛祖中，所塑的男佛中都基于胖状态而不瘦条，佛祖中的立像和坐像均十分富态，特别是装饰金身，更显得壮健而威严，与天女比较则各有千秋。