一、明本元

今天，我给大家讲“瑜伽心性学”，其中渗透了我修习大手印过程中的诸多心要，故我名之为“大手印实修心髓”。

“瑜伽”这个词源自于印度，印度各教派都用它。婆罗门教之后的好多印度古代宗教，都用“瑜伽”一词。后来，佛教中引用了一些瑜伽的训练方法。藏传佛教里面也引用了“瑜伽”一词，比如行部瑜伽、事部瑜伽、无上部瑜伽等等。

“瑜伽”的本意是把牛套在辕里面。这“牛”代表什么东西呢？代表心。如何把心放在它应该放的那个地方，这种办法，就叫瑜伽。它的意思是相应，因为心只有和某种东西相应时，它才能到达它该到的地方。

那么，心应该和什么相应呢？和道相应。

道是什么？真正的、究竟的道，就是一种空性智慧的光明。一些所谓“得道”的人，如果不证悟空性，那他就没有真正“得道”。同样，一些所谓“悟道”的人，如果看不到空性，他就没有真正“悟道”。

关于“悟道”，《汾阳无德禅师语录》中说：“一悟大乘空，万境自然通。圆融三界外，包含六趣中。失旨终无物，得用有神功。真个无心道，不是小人宗。”

真正的悟道过程，首先是见到空性智慧光明。然后，修行者一步步接近那真理光明，最后和光明融为一体。这时，他便证到了这个光明，这才叫证道。

这个“道”字，虽然在不同的宗教里面有不同的解释，但最究竟的“道”就是空性光明。

“瑜伽心性学”就是关于心性的一门学问，也是真正的大手印的理论基础。

为什么我将这个“瑜伽心性学科颂”称为“大手印实修心髓”呢？因为，所有的大手印都源于心性学说。如果不懂心性学说，就不可能契入大手印。

直指心性的学问和方法就是大手印。当然，这里面的方法包括许多种，有渐修，有顿悟。

“大手印实修心髓”分为多章，各有侧重，计有明心性品、悟心性品、观心性品、修心性品、印心性品和契心性品六大部分。这六大部分，几乎包括了心性修炼的所有法门。可以这样说，佛教的许多法门，都是这六种心性之学的具体修炼实践。

明白心性之学，才算明白了修行。同样，不明白心性之学，就没有明白修行。所有佛教的修炼，都在“心性”二字上下工夫。禅宗中就有一句话：达摩西来无一字，全凭心意下功夫。这个“心意”就是心性的另一种说法。

现在，好多佛教的修炼者，正好在心性方面着力不够。在古代，把为你开示心性的那个上师称为“根本上师”。但现在的上师，能为弟子开示心性者并不多。其中，有些上师是因为自己也没有明白心性，所以他不能给别人开示心性。

这样，便会将修炼变成一种技术性的东西，而失去了灵魂性的价值和意义。这是当代许多宗教修炼都会面临的问题。

“大手印实修心髓”就是想在心性修炼上，走出一条切实可行的路子。它是根据我自己实修的体验，再从香巴噶举教法以及中国古代和印度古代的许多大德的心性修炼中间，提炼出来的关于心性修炼的一些决窍，故称为“大手印实修心髓”。明白了这些科颂的内容，就明白了宗教里关于心性的修炼（修炼）。

首先，我们讲明心性品。

“明心性品”的意思是，让你明白什么是心性？什么是真心？

吾有陀罗尼，亦名金刚心。

欲得胜道果，当下即见闻。

关于陀罗尼，有多种多样的说法，包括有总摄、总持、能摄、能持等等。还有一种说法是，有了陀罗尼智慧，所有佛法都忘不掉，能永远记着。它可以忆持各种各样的善法，可以防止各种各样的恶法。无量的佛法都在陀罗尼中，有了它，你才能说法自在。

“吾有陀罗尼”的意思是说，我有一个像如意宝一样的陀罗尼。它就是金刚心。金刚心就是今天我们所说的心性。

为什么叫“金刚心”？《三藏法数》中说：“金刚体坚用利，能摧碎诸物。谓行者修习禅定三昧，不为妄惑所侵，能断一切结使，成阿罗汉。若在菩萨，即能破无明惑，证一切种智，是名金刚轮三昧。”

坏不了的真心，才叫金刚心。如果你想真正地得到殊胜的道果和究竟智慧，当你明白这个金刚心的时候，你当下就可以见到那个胜道果。《三藏法数》云：胜道者，能灭贪嗔痴等烦恼，得证胜道。

明白认知了心性即金刚心的人，就被称为悟道，被称为开悟，可见这个金刚心非常重要。不明白心性，你无论如何苦修都没有用。