本书中所讲的诸多窍诀，便是大手印的具体修法和诠释。笔者依托香巴噶举大手印文化的研究和实践，打破教派局限，不管显密大小，汲取香巴噶举文化中关于心性修炼的滋养，并结合自己的实践体验，进行了系统地研究、扬弃、消化和实证，重新整合，独成体系，并命之为“瑜伽心性学”。

跟一般的经典或是学术著作不一样的是，本书侧重于两个方面：一是关于心性的修养与训练。因此，本书拒绝所有长篇大论的理论，拒绝了生僻深奥的词汇，同样拒绝了训诂考据。它试图“直指人心”，既具备世界观、普世性意义，又具备实践论和方法论的意义。二是系统地介绍了鲜为人知的人类文化瑰宝――香巴噶举文化，使本书具有了人类学和文化学的意义。

为了便于记忆和念诵，笔者在讲述心性时借鉴了古代印度诸佛学大师的谒颂体，去其枝蔓，直达本体。同时，也为了更多的人理解本书内容，我进行了通俗易懂的口语化讲解。需要说明的是，本书的观点，不是我个人的创造，而是源自神圣的佛教，我仅仅是做了一点实践意义上的经验性的归纳和诠释，虽用了大力，但也许力不从心，但愿勿诒贻笑大方。

需要补充的是，我的《大手印瑜伽心性学》分为上下两部。上部为《大手印实修心髓》，分为“明心性品”、“悟心性品”、“观心性品”三部分；下部为《大手印实修顿入》，分为“修心性品”、“印心性品”、“契心性品”三部分。限于篇幅，本书只讲述了上部。下部也已完稿，但只能在下一本书中面世了。
根据佛教礼仪的惯例，我最后回向几句：若是读者能从本书中品尝到清凉，能离苦得乐或得到清凉，我愿意将此功德回向给人类，希望和平之光永照世界；若是其中有不合佛意之处，则其罪咎全由我个人承当。