《大手印实修心髓》——大手印实修心髓讲记（1）

在人类文明的智慧大海中，大手印瑜伽是最质朴也是最伟大的浪花之一。对于它，时下有许多误解，有的如金庸武侠小说中写的那样，将它当成了一种奇异的武功；有的将它当成了一种道术或方术；更有的，故弄玄虚，将它弄得深不可测；等等。但究其实质，大手印其实是离我们的心灵最为接近的一种文化。它是关于心性修养的文化。

佛教教派繁多，法门如海，有八万四千之称，猛一看，纷繁复杂，色彩纷呈，令人眼花缭乱，但透过诸多现象，我们可以发现其本质不过“心性”二字。所有佛教礼仪，或神秘莫测，或质朴无华，或繁如乱丝，或简朴如掌，究其本质，不过是为了心性的修养和训练。如禅宗，“达摩西来无一字，全凭心意下工夫”；如净土宗，了义者亦强调“唯心净土”和“自性弥陀”；至于密宗，如皈依发心，如观想持咒，如供养布施……心性修炼更是贯穿了其宗教礼仪的始终。

大手印的名词虽常在密宗书籍中看到，但大手印并不是密宗的专利。根据入道方法的不同，大手印可分为显宗大手印和密宗大手印。

显宗大手印也叫实相大手印。实相一词，《唯识名词白话新解》如是解释：“（实相）原意为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。”此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等，皆为实相的异名。实相超越一切相对相，超越一切语言效用，因为一切语言都是相对性，而实相则是绝对的真理。佛教认为，宇宙间一切事物都是因缘组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是“空”。这种空就是宇宙万有的“真性”，亦即诸法实相。《思益经》卷一称：“诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，则达法实性。”《大涅槃经》卷四十云：“无相之相，名为实相。”《中论?观法品》说：“诸法毕竟空，不生不灭，名诸法实相。”《肇论?宗本义》：“本元、实相、法性、性空、缘会，一义耳。”

若是行人或研习经论得悟，或得到师授明心，明白真如之理，进而契入，即可与实相相应而证得实相大手印，如大乘佛教所说的圆顿止观、一行三昧等等。天台宗以“一念三千”、“三谛圆融”的性具说为诸法实相；三论宗以“无依无得”的空理为诸法实相；华严宗以随缘之真如为诸法实相，；法相宗以“圆成实性”为诸法实相；小乘以“我空”之涅槃为实相；大乘则以“我空”、“法空”之涅槃为实相。

禅宗由参话头、坐禅、观心、棒喝等方便法门入手，而明心见性，也可称之为实相大手印。

密宗大手印分为和合大手印和光明大手印。关于和合，尊者惹琼巴说：“和合贪欲于大乐修脐火，和合嗔恚于光明修幻身，和合愚痴于无分别修光明，是为三种和合。脐火和合幻身白日修，梦幻和合光明夜晚修，中有和合往生临死修，是为三种和合。精进者和合脐轮火，懈怠者和合梦幻，短寿者和合往生，是为三种和合。总称九种和合往生。”和合大手印亦称为空乐大手印，以修炼气脉明点为基础，系无上瑜伽部之密法，经灌顶后，得师传授，由生圆二次第入手，观想本尊，持诵真言，或修宝瓶气，或修拙火幻身，或经双运，达到身语意三寂，引生空乐不二之禅定觉受，经上师开示心性，了悟心之光明，而证得空性光明，称为和合大手印或空乐大手印。

光明大手印属于大手印顿入法。若是具德上师得遇上根弟子，上师观机缘成熟，加持弟子得见光明，故名。贡噶上师在《大手印直讲》中说：“最上之大手印，则并亦无须乎灌顶等修，但当恭敬礼拜，承事亲近于其上师，或仅观上师微妙身相，即能立得证悟。”他认为，这种悟证同时的大手印，才是真正的大手印。香巴噶举的印度祖师奶格玛便是悟证同时的。读者在《我的灵魂依怙》一书中，也可以管中窥豹，从我的宗教体验中，了解一些光明大手印的觉受和表征。