礼敬诸佛愿

善财白言：大圣！云何礼敬，乃至回向？

普贤菩萨告善财言：善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前。悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。而虚空界不可尽故，我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

礼敬的意义

礼敬诸佛，为普贤菩萨的第一大愿。

何谓礼敬？“礼”是顶礼、礼拜之义，包括合掌、问讯、鞠躬等表示谦恭的方式，主要指外在行为。“敬”是恭敬、景仰之义，主要指内在心态。礼和敬是相互的，如果礼而不敬，只是流于表面形式，对心行改善是毫无作用的。

《六祖坛经》记载了永嘉玄觉禅师参访六祖的一段公案。永嘉禅师见师时并不礼拜，而是绕师三匝，振锡而立。六祖便道：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行；大德自何方而来，生大我慢？”由此可见，礼敬还具有折服我慢的作用。

修学佛法，首先要对佛、法、僧三宝生起恭敬心、虔诚心。只有具备这一心行基础，才能老老实实地依教奉行，于佛法中得到受益。正所谓“一分恭敬，得一分佛法利益”。其实，不仅学佛如此，学习任何知识都是如此。如果一个学生对老师缺乏恭敬，对其教诲就会不以为然，上课不认真听讲，课后不好好复习。即使老师有再渊博的学识，对这个学生所能产生的作用也十分有限。同样，作为一个佛弟子，若对三宝缺乏敬意，这种信仰必定是不纯粹、不坚定的，甚至只是“宁信其有，不信其无”的泛泛好感。如果这样，我们可能全身心地实践佛法，宁舍生命，永不背弃吗？显然不能。而做不到这一点的话，学佛是无法深入的。

所以说，佛教中的礼敬，并非社会上某些人以为的，将木石雕塑当做崇拜偶像，以此祈求平安，祈求护佑。这是对佛教的极大误会。寺院中之所以供奉佛菩萨圣像，主要是为了表达弟子们对佛陀的追思，起到见贤思齐的作用。而礼敬的意义，则是帮助我们建立并保持对三宝的信心，从而更好地修学佛法。

拜哪些佛

第一大愿，为“礼敬诸佛”。“诸”是所有、众多之义。“诸佛”，不是一尊或两尊佛，而是“所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊”。

很多人在拜佛时，只想着眼前这尊佛，以为自己只是拜了释迦牟尼佛，或是阿弥陀佛、观音菩萨等等。还有些人，甚至会以凡夫心态衡量诸佛境界，担心我今天拜了观音菩萨，却未拜阿弥陀佛，阿弥陀佛是否会心怀不满？又或者，拜了阿弥陀佛，却未拜大势至菩萨，大势至菩萨是否还能保佑自己？如果得罪那些没有拜到的佛菩萨，万一他们怪罪下来，又如何担当得起？其实，这种顾虑大可不必，且是完全错误的。须知，诸佛菩萨并不需要我们礼拜恭敬。他们既不会因为我们拜一下而觉得受用，更不会因为没有被拜到而心生不快。在诸佛菩萨的境界中，并没有拜与不拜的相，这只是我们自身修行的需要。那么，作为一种修行方式，我们又该以什么心态拜佛呢？

普贤菩萨告诉我们：我们所礼敬的，不是一佛、二佛，而是在十方佛土中教化众生的诸佛如来，包括过去、现在、未来三世。过去诸佛，指曾经出世并说法度众生的佛陀；现在诸佛，指正在十方世界广转法轮、开演正法的佛陀；未来诸佛，指未来即将成就、利益有情的诸佛。这些多如微尘、无量无边的佛陀，都是我们顶礼的对象。

所以，我们在拜佛时，切莫执着当前这一尊佛像，而要以开放的心，观想十方三世一切诸佛。每一拜，也同时在拜尽虚空、遍法界的诸佛菩萨。