学佛的最终目标是成佛，这就更要发起宏大誓愿。身为大乘学子，对四弘誓愿想必不会陌生。但是，我们将“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”化做自身愿望了吗？真正按这样的大愿修行、实践了吗？

诸佛菩萨之所以能获得成就，正是在因地发广大愿，难行能行，锲而不舍。“地狱不空，誓不成佛！众生度尽，方证菩提！”地藏菩萨的这一大愿，何等震撼人心！而我们熟悉的阿弥陀佛，曾贵为国王，后随世自在王佛出家修行，名法藏比丘，也是在因地发四十八愿，最终成就西方净土。而净土学人所以能通过念诵弥陀圣号，甚至每日十念就能往生，正是凭借弥陀所发大愿。如果没有阿弥陀佛的悲心与愿力，就不存在念佛往生这一了生脱死的捷径了。药师如来成就东方琉璃世界，同样是因愿力所致。由其在因地所发十二大愿，乃能成就“令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少”的净土。

我们今天学习的《行愿品》，则是普贤菩萨的修行法门。作为菩萨道行者，倘能依普贤菩萨的“十大愿王”行持，就能逐渐向佛菩萨的心行靠拢，实为行之有效的捷径。若整天只知求佛保佑，稍有挫折就想寻求佛菩萨帮忙，永远只能是可怜的众生，永远不能成为佛菩萨那样无我利他的人。因为他们只想得到帮助，却从未想到帮助他人。

《行愿品》第八大愿为“常随佛学”，就是要我们以佛菩萨为榜样，不仅要学佛所言，更要行佛所行。像佛菩萨那样，以帮助一切众生离苦得乐为使命。唯其如此，才能积集成佛资粮，而不仅仅是换得一些人天福报。

《普贤行愿品》属于《华严经》的一品。在佛教中，《华严经》地位至尊，素被誉为“经中之王”。经中展现的境界高远深邃，不可思议，超乎凡夫的思维和想象。所以然者，因为那是诸佛菩萨的境界。佛陀将自己所证境界和槃托出，以我们现有的程度去理解，自然存在困难。