（贰）《观世音菩萨普门品》正文释

一、释经题

《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》，妙法即说明佛法是很微妙殊胜的法门。为什么说很微妙呢？因佛指示众生，一切修行在五乘中最后归于一乘，即佛乘，无论声闻乘、独觉乘还是菩萨乘，都是方便而已。这是究竟无上心法，其意趣是微妙甚深的。

如何证得佛乘呢？那就必须修心。《法华经》里讲，心、佛、众生三无差别。心就是佛，这“心”可不是我们普通说的肉团心，也不是现在一般生理学家讲的神经中枢，而是功用很大、无形的妙明真心。在众生境界，心被无明障蔽，就是阿赖耶识，到了转识成智、证了佛果的时候，那就恢复了清净心、如来心，其智慧就是大圆镜智，光明遍照，超越时空。所以心体是不可思议的，心力是很微妙的，迷则成凡，悟则成圣。内心有无明障蔽就是凡夫，去掉无明障蔽得到领悟的境界进入真见道，再经修行位证得彿的智慧，这就是悟则成圣，都是心的功用。

佛经上说“心生则法生，心灭则法灭；心染则国土染，心净则国土净”、“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。佛教三藏十二部教典，八万四千法门，其最高原理就是讲修心，恢复本来就具备的、从不曾缺失的真心、真性、佛性，也就是六祖慧能大师所讲“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”。可见，这法门是非常微妙殊胜的，故称之为“妙法”。

什么叫莲华？莲华是比喻妙法。妙法就如莲花一样处淤泥而不染。说明菩萨精神虽在六尘境界之中，却不被六尘所染所牵。什么是菩萨精神？就是真正能照见五蕴皆空，同时能由空入有，具足无我的精神、无我的智慧，这就代表菩萨的大智。虽处于污泥般的世俗之中，却从不舍众生，在五浊恶世以大悲大愿救度众生。无论是哪一类众生只要能持诵观世音菩萨圣号，恭敬、供养、礼拜，观世音菩萨都要救度。

从理方面讲，有因就有果，修佛的因就可以得佛的果，有莲花就有莲子，种了因就有果，果的力量就含藏在因中，即因即果。莲花就是我们佛教中最吉祥的象征，是菩萨大智大悲的象征，其理高深，其行大慈。其理包含缘起性空的真实妙理，其行即悲智之行，修六度四摄，不舍弃众生。

我们现在念观世音菩萨就应具有菩萨的精神，以菩萨之心为心，以菩萨之行为行。菩萨的心是大智大悲，其行是寻声救苦，处处给与众生方便。我们学佛之人除礼拜、持诵圣号以外，还应广修功德，广行方便，处处以大悲心对待众生，以各种方便救度众生，这样才是一个真正的佛教徒，就能得到菩萨的加被。这就是妙法莲花的精义。

“经”就是代表经典，同时有多重含义。“经”首先是一种法则，我们持诵此经典，修学佛法，就必须以此为法则来指导我们走正道，故说经是一种法则。印度语叫“修多罗”，译成汉语叫“契经”，即上契诸佛之理，下应众生之机，是有其趋向性的。