六祖慧能在《坛经》中这样写道：“见闻读诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通万法俱备，一切无杂且离法相，作无所得是最上乘。”

佛陀在《金刚经》里说：“凡有所相皆是虚妄。”又说：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛所讲述的“我空和法空”理论是放置四海而皆准的真理。

2、观照般若：是指在禅定中显现出的大智慧。

按照佛陀悟道悟空的要求去苦练禅定，修到一定程度时，便可以用慧眼去观察到肉眼所看不到的事物的真相和内在联系，这便可以称为观照了，至于达没达般若水平，那就要看修炼的层次高低了。智慧高低、能量大小决定着观照般若的程度如何。一般的菩萨与三世佛，三世佛与佛祖之间的差别都很明显。在我们日常生活中，细心的人会发现，有些幼儿和十岁以下的儿童，往往能看到成年人看不到的东西，如生物光和光的颜色等，那是因为他们的心灵比较纯净之故。成年人具备这种能力者就极少了，大约不足千分之一。

苏联科学家在实验中证明，有些动物如狐狸等，可以用其自身能量及诱惑力，去指挥个别人的行动和遥控其意志，甚至能道出一些人们难以知道的事物，这种生物现象与观照般若无关，而且那些被生物能所控制的人，大都是属于意志薄弱和好显示自己或贪图名利者等。（有人把这称做四维空间，人是三维空间，动物是二维和一维空间，菩萨是五维空间，大菩萨是六维空间，三世佛是七维空间，佛祖是九维空间等。四维空间以上的生命可以观察不同层次的微观物质生命现象，而普通人的眼睛只能观察宏观有形的物质世界等。）

还有的练功者，因急于求成而走火入魔。个别人或许能练出一些小神通。凡此种种客观存在的现象，都要用佛学知识即科学眼光去看待，增强戒备心和识别能力，这其中有一条原则是不能动摇的，那就是说，不论什么功能，只要是与贪欲，与名、利、色、情有瓜连的、用来显示神通的，都不属于观照般若之列，也不属于有功德，而一律属于佛经里所批评过的“雕虫小技无所益”。要知道，那些确实怀有真功能者，往往是真人不露相的。应该说科学不喜欢右，更不喜欢左，只讲实事求是。把某些现象与本质的东西相混淆是右，把现象与本质一起否定是左，右和左都有片面性，而左离科学更远一些。

佛陀在菩提树下大彻大悟后，其特大智慧和能量得到急剧升华，与宇宙整体能量融会贯通而达同步，甚深的观照般若已达到随心所欲程度，时时处处皆可随时进入禅境，在玩味佛法中，将宇宙人生的起源变化、发展和终极等自然规律完全了然于胸，一切疑问皆已迎刃而解。此时的释迦牟尼佛已站在宇宙的制高点，成为至高无上的第一圣哲，从此，总结、缔造并完善了佛家理论和佛家大业。佛陀所获得的是宇宙间最高程度的观照大智慧。